ودارٌ قَوْرَاءُ: واسعةٌ.

  الكسائى: لَقِيتُ منه الأَقْورِينَ بكسر الراء، والأَقْوَرِيَّاتِ، وهى الدواهى العظامُ. قال نَهَارُ بن تَوْسِعَةَ:

  وكُنَّا قبل مُلْكِ بنى سُلَيْمٍ ... نَسُومُهُمُ الدَوَاهِى الأَقْوَرِينَا

  واقْوَرَّ الجِلْدُ اقْوِرَاراً: تشنَّج. وقال رؤبة:

  وانْعَاجَ عُودِى كالشَظِيفِ الأَخْشَنِ ... عند اقْوِرَارِ⁣^(⁣١) الجِلْدِ والتَشَنُّنِ

  والمُقْوَرُّ من الخيل: الضامرُ. قال بشر:

  يضمَّر بالأصائل فهو نهدٌ ... أَقَبُّ مُقَلِّصٌ فيه اقْوِرارُ⁣^(⁣٢)

  والقَارَةُ: الأَكَمَةُ، وجمعها قَارٌ وقُورٌ. قال الراجز⁣^(⁣٣):

  هل تعرفُ الدارُ بأَعلَى ذى القُورْ ... قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمادٍ مَكفورْ⁣^(⁣٤)

  والقَارَةُ: الدُبَّةُ. والقارَةُ: قبيلةٌ، وهم عَضَلٌ والدِيشُ ابنا الهُونِ بن خُزَيمة، سُمُّوا قَارَةً لاجتماعهم والتفافهم لمَّا أراد ابن الشَدَّاخِ أن يفرِّقهم فى بنى كنانة، فقال شاعرهم:

  دَعَوْنَا قَارَةً لا تُنْفِرُونَا ... فنُجْفِلُ مثلَ إجفالِ الظَلِيم

  وهم رماةٌ. وفى المثل: «أنصفَ القَارَةَ من رَمَاهَا⁣^(⁣١)».

  وفلانُ بن عبدٍ القَارِيُ، منسوبٌ إلى القَارَةِ.

  وعَبْدٍ منوَّنٌ ولا يضاف.

  الفراء: انْقَارَتِ البئرُ، إذا انهدمتْ.

  والقارُ: القِيرُ.

  والقارُ: الإبلُ. قال الراجز⁣^(⁣٢):

  ما إنْ رأينا مَلِكاً أَغَارَا ... أَكْثَرَ منه قِرَةً وَقَارَا⁣^(⁣٣)

  ويومُ ذى قَارٍ: يومٌ لبنى شيبانَ، وكان أَبْرَوِيزُ أغزاهم جيشاً فظفِرتْ بنو شيبانَ، وهو أوّل يوم انتصرتْ فيه العرب على العجم.

(١) فى اللسان: «بعد اقورار».

(٢) فى المفضليات: «فيه اضطمار».

(٣) منظور بن مرثد الأسدى.

(٤) وبعدهما:

مكتظب اللون مروح ممطور ... أزمانن عيناه سرور المسرور

(١) جاء فى أرجازهم:

قط انصف القارة من راماها ... انا اذا مافئة نلقاها

نرد أولاها على أخراها

(٢) الأغلب العجلى.

(٣) وبعدهما.

وفارسا يستب الهجارا