وأَنَارَ الشئُ واسْتَنَارَ بمعنىً، أى أضاء.

  والتَّنْوِيرُ: الإنارةُ. والتَّنْوِيرُ: الإسْفَارُ.

  وتَنْوِيرُ الشجرةِ: إزْهارُها. يقال نَوَّرَتِ الشجرةُ وأَنَارَتْ أيضاً، أى أخرجتْ نَوْرَها.

  والنارُ مؤنَّثة، وهى من الواو، لأنَّ تصغيرها نُوَيْرَةٌ، والجمع نُورٌ ونِيرَانٌ⁣^(⁣١)، انقلبت الواوُ ياءً لكسرة ما قبلها.

  وقولهم: مَا نَارُ هذه الناقة؟ أى ما سِمَتُها؟ وفى المثل: «نِجَارُها نَارُهَا». وقال الراجز:

  وقد سَقَوا⁣^(⁣٢) آبَالَهمْ بالنَّارِ ... والنارُ قد تَشْفِى مِن الأُوَارِ

  يقول: لما رأوا سماتها خَلَّوا لها الماء.

  يقال: بينهم نَائِرةٌ، أى عداوة وشَحْناء.

  وتَنَوَّرْتُ النَّار من بعيد: تَبَصَّرْتُهَا.

  وتَنَوَّرَ الرجل: تَطَلَّى بالنُّورَةِ. وبعضهم يقول: انْتَارَ.

  والنَّوُورُ: النَيْلَجُ، وهو دُخان الشَحم يعالج به الوشْمُ حتى يخضرّ. ولك أن تقلب الواو المضمومة همزة.

  وقد نَوَّرَ ذراعَه، إذا غرزها بإبرة ثم ذرَّ عليها النَّوُورَ.

  والنُّوَّارُ بالضم والتشديد: نَوْرُ الشجرِ، الواحدة نُوَّارَةٌ.

  والمَنَارُ: عَلَمُ الطريق.

  وذو المَنَارِ: ملكٌ من ملوك اليمن، واسمه أَبْرَهَةُ بن الحارث الرايش. وإنما قيل له ذو المَنَارِ لأنه أول من ضرب المنَارَ على طريقه فى مغازِيه ليهتدىَ بها إذا رجَع.

  والمَنَارَةُ: التى يؤذَّن عليها. والمَنَارَةُ أيضاً: ما يوضَع فوقها السِراج، وهى مَفْعَلةٌ من الاستنارة، بفتح الميم، والجمع المَنَاوِرُ بالواو، لأنه من النُّورِ.

  ومن قال مَنَائِرُ وهمز فقد شبَّه الأصلى بالزائد، كما قالوا: مصيبةٌ ومصائبُ، وأصله مَصَاوِبُ.

  وقول بشر⁣^(⁣١):

  لِلَيْلَى⁣^(⁣٢) على بُعْدِ المَزَارِ تَذَكُّرُ ... ومِنْ دونِ لَيْلَى ذُو بِحَارَ ومَنْوَرُ

  هما جبلان فى ظَهْرِ حَرَّةِ بنى سُلَيمٍ.

[نهر]

  النَّهَارُ: ضدُّ الليل. ولا يجمع كما لا يجمع العَذَابُ⁣^(⁣٣) والسرابُ. فإن جمعته قلت فى قليله

(١) فى المخطوطة: «وأنور».

(٢) فى اللسان: حتى سقوا.

(١) ابن أبى خازم.

(٢) فى اللسان: أليل على شحط.

(٣) قوله: كما لا يجمع العذاب الخ، قلت سبق فى عذب أن جمعه أعذبة، وهو قياس: كطعام وأطعمة، وشراب وأشربة. ا ه. ابن الطيب على القاموس.

وفى زرقانى الموطأ: الأشربة جمع شراب، كطعام وأطعمة، اسم لما يشرب، وليس مصدراً، لأن المصدر =