قسطس
[قسطس]
القِسْطَاسُ والقُسْطَاسُ: الميزانُ.
[قعس]
القَعَسُ: خُروج الصدر ودحول الظَهر؛ وهو ضدُّ الحَدَبِ.
يقال: رجل أَقْعَسُ وقَعِسٌ ومُتَقاعِسٌ.
وفرسٌ أَقْعَسُ، إذا اطمأنَّ صُلْبُهُ من صَهوته وارتفعتْ قَطاتُه. ومن الإبل: التى مال رأسُها وعنُقها نحوَ ظهرها.
ومنه قولهم: «ابنُ خَمْسٍ، عَشَاءُ خَلِفَاتٍ قُعْسِ» أى مُكْثُ الهلالِ لخمسٍ خلَوْنَ من الشهر إلى أن يغيب مُكْثُ هذه الحوامل فى عَشَائِها.
وليلٌ أَقْعَسُ: كأنَّه لا يبرح.
وعِزَّةٌ قَعْسَاءُ، أى ثابتةٌ.
ورجلٌ أَقْعَسُ، أى منيعٌ.
والأَقْعَسُ: جبلٌ.
والأَقْعَسَانِ: الأَقْعَسُ وهُبَيْرَةُ ابنا ضَمْضَمٍ.
والقَعْوَسُ: الشيخُ الكبيرُ الهرِمُ.
وتَقَعْوَسَ الشيخُ، أى كبِر.
وتَقَعْوَسَ البيت، أى تهدَّم.
وتَقَاعَسَ الرجلُ عن الأمر، أى تأخَّر ولم يتقدَّم فيه. ومنه قول الكميت:
* كما يَتَقَاعَسُ الفَرَسُ الجَرُورُ*
واقْعَنْسَسَ، أى تأخَّر ورجع إلى خَلْفٍ.
قال الراجز:
بِئْسَ مَقَامُ الشيخِ أَمْرِسْ أَمْرِسْ ... إمَّا على قَعْوٍ وإمَّا اقْعَنْسِسْ
وإنما لم يُدغَم هذا لأنَّه ملحق باحرنجم. يقول: إنَّه إن استقى ببكَرَةٍ وقع حبْلُها فى غير موضعها، فيقال له: أَمْرِسْ. وإن استقى بغير بَكَرَةٍ ومَتَحَ أوجعَه ظهرهُ، فيقال له: اقْعَنْسِسْ واجْذِبِ الدَلْوَ.
والإقْعَاسُ: الغِنَى والإكثارُ.
والقَعْسُ: التُرَابُ المُنْتِنُ، عن ابن دريد.
وذكره أيضاً أبو زيد وأبو مالك.
والمُقْعَنْسِسُ: الشديدُ، وتصغيره مُقَيْعِيسٌ، وإن شئتَ عوَّضت من النون وقلت مُقَيْعِسٌ.
وكان المبرِّد يختار فى التصغير حذف الميم دون السين الأخيرة، فيقول قُعَيْسِسٌ(١). والأول قول سيبويه.
ومُقَاعِسٌ: أبو حىٍّ من تميم، وهو لقبٌ، واسمه الحارث بن سعد بن زَيد مناةَ بن تميم.
(١) هكذا فى النسخ الصحيحة وعليها جرى المترجم، غير أنه قال قعيسيس بزيادة ياء بين السنين على لغة التعويض.
وفى بعض نسخ حذف الميم والسين الأخيرة فيقول: قعيس وعلى هذه ظاهر نسخ القاموس ومترجمه إن لم يكن التحريف من الناسخ بحذف السين الثانية. والشاهد لصحة الأولى قول الأشمونى فى جمع التكسير: وخالف المبرد فحذف الميم وأبقى الملحق وهو السين لأنه يضاهى الأصل، فيقال قعاسس أو قعاسيس، بزيادة ياء التعويض ا ه. والتكسير والتصغير أخوان، ومن هنا يعلم الجواب عن قول الصبان فى باب التصغير. قال شيخنا يعنى المدابغى: انظر هل يأتى هنا خلاف المبرد المتقدم ا ه. قاله نصر.