فَأَبَّلَ واسترخَى به الخَطْبُ بعد ما ... أَسَافَ ولو لا سَعْيُنَا لم يُؤَبِّلُ

  وأُبِلَتِ الْإِبِلُ، أى اقْتُنِيَتْ، فهى مَأْبُولَةٌ.

  وفلان لا يَأْتَبِلُ، أى لا يَثْبُتُ على الإبل إذا ركبها، وكذلك إذا لم يقم عليها فيما يصلحها.

  عن أبى عبيد.

  والْأَبَلَةُ بالتحريك: الوَخامةُ والثِقَلُ من الطعام. وفى الحديث: «كلُّ مالٍ أدّيتَ زكاته فقد ذهبتْ أَبَلَتُهُ⁣^(⁣١)». وأصله وَبَلَتُهُ من الوَبَالِ، فأبدل بالواو الألف، كقولهم أَحَدٌ وأصله وَحَدٌ.

  والْإِبَّالَةُ بالكسر: الحُزْمة من الحطب.

  وفى المثل: «ضِغْثٌ على إبَّالَةٍ»، أى بليّةٌ على أخرى كانت قبلَها. ولا تقل إِيبَالَةٌ؛ لأنَّ الاسم إذا كان على فِعَّالَةٍ بالهاء لا يُبْدَلُ من أحد حرفى تضعيفه ياءً، مثل صِنَّارةٍ ودِنّامةٍ، وإنَّما يُبْدَلُ إذا كان بلا هاءٍ، مثل دينارٍ وقيراطٍ. وبعضهم يقول إِبَالَةٌ مخفَّفاً، وينشد⁣^(⁣٢):

  لِىَ كلَّ يومٍ مِن ذُؤَالَهْ ... ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِبَالَهْ⁣^(⁣٣)

  والْأُبُلَّةُ بالضم وتشديد اللام: الفِدْرَةُ من التمر. وأنشد ابن السكيت⁣^(⁣٤):

  فيأكلُ ما رُضَّ من زادِنا ... ويَأْبَى الْأُبُلَّةُ لم تُرْضَضِ⁣^(⁣٥)

  والأُبُلَّةُ أيضا: مدينةٌ إلى جنب البصرة.

  والْأَبِيلُ: راهب النصارى. قال عدىّ ابن زَيد:

  إنَّنِى واللهِ فاقْبَلْ حَلِفِى ... بِأَبِيلٍ كُلَّمَا صَلَّى جَأَرْ

  وكانوا يسمُّون عيسى #: أَبِيلَ الْأَبِيلِينَ⁣^(⁣٦)

(١) ويروى: «وَبَلَتُهُ» وقيل من الوبال، فإن كانت الهمزة أصلاً فقد قلبت واواً، أو الواوُ أصلاً فقد قلبت همزةً.

(٢) فى نسخة زيادة: «لأسماء بن خارجة».

(٣) بعده:

فلأحشانك مشقصا ... أوسا أويس من االهباله

(٤) فى نسخة زيادة: «لأبى المثلّم».

(٥) بعده:

له ظبية وله عكة ... إذا أنفض الناس لم ينفض

(٦) يقال: أَبَلَ يَأْبُلُ إبَالَةً، إذا ترهّب وتنسّك، والنبىّ: لم يَغْشَ النساء. ويروى: «أَبِيلُ الْأَبِيلِيِّينَ» على النسب.