ونَصَبْتُ لفلانٍ نَصْباً، إذا عاديته. ونَاصَبْتُهُ الحربَ مُناصَبة.

  ونَصَبَ القومُ: ساروا يومهم، وهو سيرٌ لَيِّنٌ.

  والمَنْصِبُ: الأصل، وكذلك النِّصَاب.

  والنِّصَابُ من المال: القدر الذى تجب فيه الزكاة إذا بلغَه، نحو مائتى درهم، وخَمسٍ من الإبل.

  ونِصَاب: اسم فرس.

  ونِصَابُ السكين: مَقبضه. وأَنْصَبْتُ السكِّين: جعلت له مَقْبِضاً.

  ونَصِبَ الرجل بالكسر نَصَباً: تَعِبَ.

  وأَنْصَبَهُ غيرُه.

  وهَمٌ ناصب، أى ذو نَصَبٍ، مثل تامِرٍ ولابِنٍ.

  ويقال: هو فاعلٌ بمعنى مفعولٍ فيه، لأنه يُنْصَبُ فيه ويُتْعَبُ، كقولهم: ليل نائم، أى يُنَامُ فيه، ويوم عاصف، أى تَعصِف فيه الريح.

  وتيسٌ أَنْصَبُ وعنزٌ نصباءُ بيِّنة النَّصَبِ، إذا انتصب قرناها. وناقة نصباء: مرتفعة الصدر.

  وتَنَصَّبَتِ الأُتُنُ حولَ الحمار.

  وغِنَاءُ النَّصْبِ: ضربٌ من الألحان. وفى الحديث: «لو نَصَبْتَ لنا نَصْبَ العرب»، أى لو غَنَّيْتَنَا غناء العرب، وهو غِناءٌ لهم يشبه الحُداء إلّا أنه أرقُّ منه.

  والنَّصْبُ فى الإعراب: كالفتح فى البناء، وهو من مواضَعَاتِ النحوييِّن. تقول منه: نَصَبْتُ الحرفَ فانتصب. وغُبَارٌ منتصب، أى مرتفع.

  والنَّصْبُ: ما نُصِبَ فعُبِدَ من دون الله تعالى.

  وكذلك النُّصْبُ بالضم، وقد يحرك. قال الأعشى:

  وذا النُّصُبَ المنصوبَ لا تَنْسُكَنَّهُ ... لِعَاقِبَةٍ واللهَ رَبَّكَ فاعْبُدَا

  أراد فاعْبُدَنْ فوقف بالألف، كما تقول رأيت زيدَا. والجمع الأنصاب. وقوله: «وذا النُّصُبَ» يعنى إيّاك وهذا النُّصُبَ، وهو للتقريب. كما قال:

  ولقد سئِمْتُ من الحياةِ وطُولِهَا ... وسؤالِ هذا الناسِ كيف لَبِيدُ⁣^(⁣١)

  والنُّصْبُ: الشَرّ والبلاء، ومنه قوله تعالى: {مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ}.

  والنَّصِيبَةُ: حجارة تُنْصَبُ حول الحوض ويُسَدُّ ما بينها من الخَصَاص بالمَدَرَةِ المعجونة.

  قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  هَرَقْنَاهُ⁣^(⁣٣) فى بادى النَشِيئَةِ دَاثِرٍ ... قديمٍ بِعَهْدِ الماءِ بُقْعٍ نَصَائِبُهْ

  والنَّصيب: الحظُّ من الشيء. والنَّصيب: الحوض. والنَّصيب: الشَرَكُ المنصوب.

  ونُصَيِّبٌ الشاعر مصغّر.

  ونَصِيبِين: اسمُ بلدٍ، وفيه للعرب مذهبان: منهم من يجعله اسماً واحداً ويُلزمه الأعراب كما يُلزم

(١) البيت للبيد بن ربيعة.

(٢) ذو الرمة.

(٣) الضمير فى «هرقناه» يعود إلى سجل تقدم ذكره.