الصحيح فى ضرورة الشعر، ولم ينوّن لأنّه لا ينصرف. ولو قال مَعَارٍ لم ينكر البيت، ولكنه فرَّ من الزِحافِ.

  ويقال أَعْرَاهُ صديقُه، إذا تباعَد منه ولم ينصره.

[عزا]

  عَزَوْتُهُ⁣^(⁣١) إلى أبيه، وعَزَيْتُهُ لغة، إذا نسبتَه إليه، فَاعْتَزَى هو وتَعَزَّى، أى انتمى وانتسب.

  والاسم العَزَاءُ. وفي الحديث: «مَن تَعَزَّى بعَزَّاءِ الجاهلية فَأَعِضُّوهُ بهَن أبيه ولا تَكْنُوا» يعنى بنسب الجاهلية.

  والْعِزَةُ: الفِرقة من الناس، والهاء عوض من الياء، والجمع عِزًى على فِعَلٍ، وعِزُونَ وعُزُونَ أيضا بالضم، ولم يقولوا عِزَاتٌ، كما قالوا ثُبَاتٌ.

  ومنه قوله تعالى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ} قال الراعى:

  أَخَلِيفَةَ الرحمنِ إنّ عشيرتى ... أَمْسَى سَوَامُهُمُ عِزِينَ فُلُولا

  وقال آخر:

  فَلَمَّا أَنْ أَتَيْنَ على أُضَاخٍ ... ضَرَحْنَ حَصَاهُ أشتاتاً عِزِينا

  أى جماعاتٍ فى تفرقةٍ. قال الأصمعى: يقال فى الدار عِزُونَ، أى أصناف من الناس.

[عسا]

  الأصمعى: عَسَا الشئُ يَعْسُو عُسُوًّا وعَسَاءً ممدود، أى يبِس واشتدَّ وصلب.

  وعَسَا الشيخ يَعْسُو عُسِيًّا: ولَّى وكبِر، مثل عَتَا.

  قال الأخفش: عَسَتْ يده تَعْسُو عُسُوًّا: غلُظَتْ من العمل. قال الخليل: يقال للشيخ قد عَسَا، ويقال للنبات إذا غلظ: قد عَسَا. قال: وفيه لغة أخرى: عَسِىَ بالكسر.

  وقال أبو عبيد: العَاسِى: شِمراخ النخل⁣^(⁣٢).

  والْعَسَاءُ مقصورٌ: البلحُ.

  وعَسَى من أفعال المقاربة، وفيه طمعٌ وإشفاقٌ، ولا يتصرَّف لأنّه وقع بلفظ الماضى لِمَا جاء فى الحال تقول: عَسَى زيدٌ أن يخرج، وعَسَتْ فلانة أن تخرج، فزيدٌ فاعِلُ عَسَى وأن يخرج مفعولها، وهو بمعنى الخروج، إلَّا أنّ خبره لا يكون اسما.

  لا يقال: عَسَى زيدٌ منطلقاً.

(١) عَزَأ من باب عدَا ورَمَى، وعَزِىَ كرَضِىَ عَزَاءً فهو عَزٍ: صبر على ما نابه.

(٢) فى القاموس: والغَسَا للبلح بالغين، وغلط الجوهرى. قال فى الوشاح: ولعل فيه لغتين، كعَسَى الليلُ إذا أظلم، بالعين والغين.