والنَّصِيح: النَّاصِح. وقومٌ نُصَحَاءُ.

  ورجلٌ نَاصِح الجيب، أى نقىُّ القلب. قال الأصمعىّ: النَّاصِح الخالص من العَسل وغيرِه، مثل الناصع. وكلُّ شيء خَلَصَ فقد نَصَح.

  وانْتَصَح فلانٌ، أى قبِل النَّصيحة. يقال: انْتَصِحْنِي إنني لك نَاصِح.

  وتَنَصَّح، أى تشبَّه بالنُّصَحاء.

  واسْتَنْصَحَهُ: عدَّه نَصِيحاً.

  ابن الأعرابىّ: نَصَحَتِ الإبلُ الشُربَ تَنْصَح نُصُوحاً، أى صَدَقَتْه. وأَنْصَحْتُهَا أنا: أَرْوَيتها. وأنشد:

  هذا مَقَامِي لكِ حتَّى تَنْضَحِى ... رِيًّا وتَجْتازِى بَلَاطَ الأَبْطَحِ

  قال: ومنه التَوبة النَّصُوحُ، وهى الصادقة.

  ويروى: «تَنْضَحى» بالضاد، وليس بالعَالِى.

  والنَّصْحُ بالفتح: مصدر قولك نَصَحْتُ الثوب: خِطْتُهُ. ويقال منه التَوبة النَّصُوحُ، اعتباراً بقوله #: «مَنِ اغْتَابَ خَرَقَ، ومَنِ اسْتَغْفَرَ رَفَأَ». وثوبٌ مُتَنَصَّح، أى مُخَيَّطٌ، بالتوكيد.

  والنَّاصِح: الخيّاط. والعِصَاحُ: السلك يُخَاطُ به. والنِّصَاحَاتُ أيضاً: الجلود. وأنشد الأصمعىُّ للأعشى:

  فَتَرَى القَوْمَ نَشَاوَى كُلَّهُمْ ... مِثْلَ ما مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الرُّبَحْ

  وشَيْبَةُ بن نِصَاحٍ أيضاً: رجل من القُرَّاءِ.

[نضح]

  النَّضْح: الرشُّ. نضحْت البيت أَنْضِحُهُ بالكسر.

  والنَّضْح أيضاً: الشُرْبُ دون الرِىِّ. تقول: نَضَح عطشَه يَنْضِحُهُ.

  والنَّضِيح: الحوض؛ والجمع نُضُح. وكذلك النَّضَح بالتحريك، والجمع أَنْضَاحٌ. قال ابنُ الأعرابىّ: إنّما سمِّى بذلك لأنه يَنْضَح عطش الإبل أى يَبُلُّه.

  والنَّضِيح: العرَق. قال الراجز⁣^(⁣١):

  * تَنْضَح ذِفْرَاهُ بمَاءٍ صَبِّ*

  والنَّاضِح: البعير يُسْتَقَى عليه، والأنثى نَاضِحَةٌ وسانيَةٌ.

  والنَّضَّاحُ: الذى يَنْضَح على البعير، أى يسوق السانية ويسقى نخلاً. وهذه نخلٌ تُنْضَح، أى تُسْقَى.

  ومالُ فلانٍ يُسقَى بالنَّضْح، وهو مصدر.

  ونَضَحُوهُمْ بالنَبل، أى رمَوهم. يقال: انْضَح عنَّا الخيلَ، أى ارْمِهِمْ. وانْتَضَح عليهم الماء، أى ترشَّش.

  ونَضَح الرجل عن نفسه، إذا دفع عنها بحجّةٍ.

  وهو يَنْضَح عن فلانٍ، أى يَذُبُّ عنه ويدفع.

(١) هو دكين بن رجاء.