والرَّفُودُ من النُوقِ: التى تملأ الرِّفْدَ فى حَلْبَةٍ واحِدَةٍ.

  والرِّفَادَةُ: خِرْقة يُرْفَدُ بها الجُرْح وغيره.

  قال أبو زيد: رَفَدْتُ على البعير أَرْفِدُ رَفْدًا، إذا عمِلت له رِفادَةً، وهى مثل جَدْيَةِ السَّرْجِ.

  والرِّفادَة أيضاً: شئٌ كانت تترافَدُ به قريشٌ فى الجاهليّة، تُخْرِجُ فيما بينها مالاً تشترى به للحُجّاج طَعَاماً وزَبِيبا للنَبيذ. وكانت الرِّفادَةُ والسِقَاية لبنى هاشم، والسَّدانةُ واللواء لبنى عبد الدار.

  والرَّافِدان: دِجْلَةُ والفُرَات. قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو أبا المثنَّى عُمر ابن هُبَيْرَةَ الفَزَارىّ:

  أَوَلَّيْتَ العِرَاقَ ورافِدَيْهِ⁣^(⁣١) ... فَزَارِيًّا أَحَذَّ يَدِ القميِص

  يريد أنَّه خفيف اليد، نسبَهُ إلى الخيانة.

  والرَّوافِد: خشب السَّقْف. وأنشد الأحمر:

  رَوافِدُهُ أكرَمُ الرافِداتِ ... بَخٍ لك بَخٍّ لبَحْرٍ خِضَمّ

  قال أبو عمرو: وبنو أَرْفِدَةَ⁣^(⁣٢) الذين فى الحديث⁣^(⁣٣): جنس من الحَبَش يَرْقُصون.

  ورُفَيْدة: حىُّ من العرب يقال لهم الرُّفَيْدَاتُ⁣^(⁣١).

[رقد]

  الرُّقَادُ: النَوْمُ. وقد رَقَدَ يَرْقُدُ رَقْداً ورُقُوداً ورُقاداً.

  وقوم رُقُودٌ: أى رُقَّدٌ.

  والرَّقْدَةُ: النَوْمَةُ.

  والمَرْقَدُ، بالفتح: المَضْجَعُ.

  وأَرْقَدَهُ: أنامه. وأَرْقَد بالمكان: أقام به.

  والمُرْقِدُ بالضم: دَواءٌ يُرْقِدُ مَن شَربه.

  والرَّقَدانُ: الطَفْرُ من النشاط، كفِعْل الحَمَلِ والجَدْىِ.

  ويقال: ارْقَدَّ ارْقِدَاداً، أى أسرع. قال العجّاج يصف ثوراً:

  فظلَ يَرْقَدُّ من النَشَاطِ ... كالبَرْبَرِىّ لَجَّ فى انخِرَاطِ

  ورجلٌ مِرْقِدَّى، مثال مِرْعِزَّى، أى يَرْقَدُّ فى أموره.

  والراقودُ: دَنُّ طويل الأسفل كهيئة الإرْدَبَّةِ، يُسَيَّعُ داخِلُه بالقار؛ وهو مُعَرَّبٌ، والجمع الرَّواقِيدُ.

  ورَقْدٌ: اسم جبل تُنْحَتُ منه الأَرحِيَةُ.

(١) فى اللسان: «بعثت إلى العراق».

(٢) فى اللسان: «وفاؤه مكسورة، وقد تفتح».

(٣) هو حديث أنه قال للحبشة: «دونكم يا بنى أرفدة».

(١) كما يقال لآل هبيرة: الهبيرات.