تكون بالشر إذا كانت مقيَّدةً به، كقوله تعالى: فَبَشِّرْهُمْ {بِعَذابٍ أَلِيمٍ}.

  وتَبَاشَرَ القَومُ، أى بَشَّرَ بعضُهم بعضاً.

  والتَبَاشِيرُ: البُشْرَى. وتَبَاشِيرُ الصبحِ: أوائلُه، وكذلك أوائلُ كلِّ شئٍ. ولا يكون منه فِعْلٌ.

  والبَشِيرُ: المُبَشِّرُ.

  والمُبَشِّرَاتِ: الرياحُ التى تُبَشِّرُ بالغيث.

  والبَشِيرُ: الجميلُ. وامرأةٌ بشيرةٌ وناقةٌ بَشِيرَةٌ، أى حسنةٌ. قال الراجز⁣^(⁣١):

  تَعْرِفُ فى أَوْجُهِهَا البَشائِرِ ... آسَانَ كُلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِ

  والبشَارَةُ، بالفتح: الجَمَالُ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  ورَأَتْ بأنَّ الشَيْبَ جَا ... نَبَهُ البَشَاشَةُ والبَشَارَهْ

  والتُبُشِّرُ⁣^(⁣٣): طائرٌ يقال هو الصُفَارِيَّةُ.

[بصر]

  البَصَرُ: حاسَّةُ الرؤيةِ.

  وأَبْصَرْتُ الشئَ: رأيته.

  والبصيرُ: خلافُ الضرير.

  وبَاصَرْتُهُ، إذا أشْرَفْتَ تنظرُ إليه من بعيد.

  والبَصَرُ: العِلْمُ. وبَصُرْتُ بالشئ: عَلِمْتُهُ.

  قال الله تعالى: بَصُرْتُ {بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ}.

  والبَصِيرُ: العالِمُ. وقد بَصُرَ بَصَارةً.

  والتَبَصُّرُ: التأمُّلُ والتَعَرُّف.

  والتَبْصِيرُ: التعريفُ والإيضاحُ. وقول الشاعر:

  قَرَنْتُ بحَقْوَيْهِ ثَلَاثًا فلم يَزِغْ ... عن القَصْدِ حتَّى بُصِّرَتْ بدِمَامِ

  يعنى طُلِىَ ريشُ السهمِ بالبصيرة، وهى الدمُ.

  والمُبْصِرَةُ: المُضِيئَةُ، ومنه قوله تعالى: {فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً}، قال الأخفش: إنّها تُبَصِّرُهُمْ، أى تجعلهم بُصَرَاءَ.

  والمَبْصَرةُ، بالفتح: الحُجَّةُ.

  والبَصْرَةُ: حجارةٌ رِخوةٌ إلى البياض ما هى، وبها سمِّيت البَصْرَةُ. وقال ذو الرمة⁣^(⁣١):

  تَدَاعَيْنَ باسمِ الشِيبِ فى مُتَثَلِّمٍ ... جَوَانِبُه من بَصْرَةٍ وسِلَامِ

  فإذا أسقطْتَ منه الهاء قلْت بِصْرٌ بالكسر.

  قال عباس بن مرداس:

  إنْ كنتَ جُلْمُودَ بِصْرٍ لا أُوَبِّسُهُ ... أَوْقِدْ عليه فأَحْمِيهِ فيَنْصَدِعُ⁣^(⁣٢)

(١) هو دكين بن رجاء.

(٢) الأعشى من قصيدته التى أولها:

باتت لتحزنناا عفارد ... يا جارتا ما أنت جاره

(٣) فى القاموس: «وبخط الجوهرى الباء مفتوحة».

(١) يصف إبلا شربت من ماء.

(٢) هذا البيت سيأتى أول باب السين: ان؟ جلمود

وبعده:

السلم تأخذ منها ما رضيت به ... والحرب يكفيك من أنفاسها جرع