سحل

  السين والحاء واللام ثلاثة أصول: أحدها كَشْط شئٍ، عن شئ، والآخَر من الصَّوت، والآخر تسهيلُ شئٍ وتعجيلُه.

  فالأوّل قولهم: سَحَلت الرِّياحُ الأرضَ، إِذا كشطت عنها أَدَمَتَها. قال ابن دريدٍ وغيره: ساحل البحر مقلوب في اللفظ، وهو في المعنى مَسحُولٌ، لأنّ الماء سَحله. وأصل ذلك قولهم سَحلت الحديدةَ أسحَلُها. وذلك إذا بَرَدْتَها.

  ويقال للبُرادة السُّحالة. والسحْل: الثّوب الأبيض، كأنه قد سُحِل من وسَخِه ودَرَنِه سَحْلا. وجمعه السُّحُل. قال:

  كالسُّحُلِ البِيضِ جَلا لونَها ... سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأسْوَلِ⁣^(⁣١)

  والأصل الثاني: السَّحيل: نُهاق الحمار، وكذلك السُّحال. ولذلك يسمَّى الحِمارُ مِسْحَلًا.

  ومن الباب المِسحَل لِلسانِ الخطيب، والرّجُل الخطيب.

  والأصل الثالث: قولهم سَحَلَهُ مائةً، إذا عَجّل له نَقْدَها. ويستعار هذا فيقال سحله مائةً، إذا ضربه مائةً عاجلا⁣^(⁣٢).

  ومن الباب السَّحِيل: الخيط الذي فتِلَ فَتْلًا رِخْوا. وخِلافُه المبرَم والبَريم، وهو في شعر زهير:

  مِن سَحِيلٍ ومُبْرَمِ⁣^(⁣٣)

(١) البيت للمتنخل الهذلي، وقد سبق إنشاده في (سول).

(٢) جعله في اللسان من القشر، قال: «سحله مائة سوط سحلا: ضربه فقشر جلده».

(٣) من بيت في معلقته. وهو بتمامه:

يميناً لنعم السيدان وجدتما ... على كل حال من سحيل ومبرم.