الفَتىّ: الطَّرِىّ من الإبل، والفَتَى من الناس: واحد الفِتْيان. والفَتاء⁣^(⁣١):

  الشباب، يقال فتًى بيِّن الفَتاء. قال:

  إذا عاشَ الفتى مِائَتين عاماً ... فقد ذهبَ البشاشةُ والفَتاء⁣^(⁣٢)

  والأصل الآخر الفُتْيا. يقال: أفتى الفقيه في المسألةِ، إذا بيَّن حكمَها.

  واستفتَيت، إذا سألتَ عن الحكم، قال اللَّه تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ} قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ ويقال منه فَتْوى وفُتْيا.

  وإذا هُمِز خَرَج عن البابين جميعا. يقال ما فَتئْتُ وفَتَأتُ أذكرُه، أي ما زِلت.

  قال اللَّه تعالى: {قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا} تَذْكُرُ يُوسُفَ، أي لا تزالُ تَذكُر.

باب الفاء والثاء وما يثلثهما

فثج

  الفاء والثاء والجيم أُصَيل يدلُّ على انقطاعٍ في شئ ماءٍ أو غيرِه. عَدَا الرّجُل حتى أفثج، أي أعيا⁣^(⁣٣). ويقال: بئر لا تُفْثَج، أي لا تُنزَح وقيل ذلك لما قلنا، فلا تُفْثَج أي لا ينقطع ماؤها. ويقال: فَثَجَت النّاقةُ، إذا حالت فلم تَحمِل.

(١) في الأصل: «والفتيان»، صوابه في المجمل.

(٢) للربيع بن ضبع الفزاري، كما في المعمرين للسجستاني ٧ وأمالي القالى (٣: ٢١٥) والخزانة (٣: ٣٠٦) وسيبويه (١: ١٠٦، ٢٩٣) واللسان (فتا). وكذا جاءت روايته في المجمل. ويروى: «فقد ذهب اللذاذة»، و «فقد أودى المسرة».

(٣) في الأصل: «أعنى»، صوابه في المجمل واللسان.