وقال آخر:

  ... ومِرْفَقٍ كرِيَاسِ السَّيْفِ إذ شَسَفَا⁣^(⁣١) ...

  والكلمة الأخرى: الرَّيْسُ والرَّيَسَان: التَّبختُر. قال:

  ... أتاهُمْ بينَ أرحُلِهمْ يَرِيسُ⁣^(⁣٢) ...

ريش

  الراء والياء والشين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حُسْن الحال، وما يكتسب⁣^(⁣٣) الإنسانُ من خَيْر. فالرِّيش: الخير. والرِّياش: المال. ورشْت فلاناً أَرِيشُه رَيشاً، إذا قُمْتَ بمصلحةِ حالِه. وهو قوله:

  فرِشْنى بخيرٍ طالَمَا قد بَريْتنِى ... وخَيْرُ المَوَالى مَن يَرِيش ولا يَبْرِى⁣^(⁣٤)

  وكان بعضهم يذهب إلى أنّ الرائش الذي في الحديث في «الرّاشِى والمرتَشِى والرّائش⁣^(⁣٥)»، أنّه الذي يسعى بين الرَّاشى والمرتَشِى. وإنما سُمِّى رائشا للذي ذكَرْناه. يقال رِشْتُ فلاناً: أنلتُه خيرا. وهذا أصحُّ القولين بقوله:

  ... فرِشْنى بخيرٍ طالَمَا قد بريتَنِى ...

(١) لابن مقبل في اللسان (رأس، شسف). وصدره:

... ثم اضطفنت سلاحي عند مغرضها ... .

(٢) لأبى زبيد الطائي، في اللسان (ريس). وصدره فيه:

... فلما أن رآهم قد تدانوا ...

وصدره الجمهرة (٢: ٣٤٠):

... قصاقصة أبو شبلين ورد ... .

(٣) في الأصل: «يكتسى».

(٤) نسب في اللسان (ريش) إلى عمير بن حباب، وفي تاج العروس إلى سويد الأنصاري؛ وهو الصواب كما في البيان ٤: ٦٦. وفي الأصل: «وشر الموالى»، تحريف.

(٥) أول الحديث: «لعن اللّه. .».