يُسَلِّيك عن لُبْنَى إذا ما ذكرتَها ... أجارِعُ لم ينبُتْ بها العَلَجانُ

  وزعموا أنَّ العلَجَ: أشاء النَّخْل. قال:

  إذا اصطبَحتَ فاصْطَبِحْ مِسْواكا ... من عَلَجٍ إنْ لم تجِدْ أراكا

  وقال عبدُ بنى الحسحاس:

  وبِتْنا وِسادانا إلى عَلَجانةٍ ... وحِقْفٍ تهادَاه الرِّياحُ تهادِيا⁣^(⁣١)

علد

  العين واللام والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قوّةٍ وشِدّة.

  من ذلك العَلْد، وهو الصُّلب من الشئ، * يقال لعصَب العنق عَلْد. ورجل عَلْوَدٌّ:

  وزين. ويقال منه اعلوَّد. وما لم نذكره منه فهو هذا القياس.

علز

  العين واللام والزاء أُصَيل يدلُّ على اضطرابٍ من مرض. من ذلك: العَلَز: كالرعدة تأخذ المريض. وربما قالوا: عَلِز من الشَّى: غَرِض⁣^(⁣٢).

  وعالِز: موضع. قال:

  عفا بطن قَوٍّ من سُلَيْمى فعالزُ ... فذاتُ الغَضَا ... . . ^(⁣٣).

علس

  العين واللام والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شدّة في شئ. يقال جَمَلٌ عَلَسىٌّ: شديد. قال:

  إذا رآها العَلَسىُّ أَبْلَسَا⁣^(⁣٤)

(١) ديوان سحيم ١٩ - ٢٠ طبع دار الكتب، واللسان (علج).

(٢) غرض هنا، بمعنى قلق.

(٣) البيت مطلع قصيدة للشماخ في ديوانه ٤٣. وعجزه بتمامه كما في الديوان.

فذات الصفا فالمشرفات النواشز.

(٤) للمرار، كما في اللسان (علس). وبعده:

وعلق القوم أداوى يبسا.