كتاب العينْ

باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق والأصم

عف

  العين والفاء أصلان صحيحان: أحدُهما الكفُّ عن القبيح، والآخر دالٌّ على قلّة شئ.

  فالأول: العِفّة: الكفُّ عمّا لا ينبغي. ورجل عفٌّ وعفيف. وقد عَفَّ يَعِفُّ [عِفّةً] وعَفَافة وعَفَافًا.

  والأصل الثاني: العُفَّة: بقيّة اللّبن في الضَّرع. * وهي أيضاً العُفافة.

  قال الأعشى:

  لا تَجَافَى عنه النَّهارَ ولا تَعْ ... جُوهُ إلَّا عُفافٌ أو فُوَاقُ⁣^(⁣١)

  ويقال: تَعافَّ ناقَتك، أي احلُبْها بعد الحلْبة الأولى ودعْ فصيلَها يتعفّفها، كأنَّما يَرتضع تلك البقيَّة. وعفّفت فلاناً⁣^(⁣٢): سقيتُه العفافة. فأمّا قولهم: جاء على عِفَّانِ ذاك، أي إبّانه، فهو من الإبدال. والأصل إفّان، وقد مرّ.

عق

  العين والقاف أصل واحد يدلُّ [على الشَّقّ]، وإليه يرجع فروع الباب بلطف نظر. قال الخليل: أصل العقّ الشقّ. قال: وإليه يرجع العُقوق.

(١) ديوان الأعشى ١٤١ واللسان (عفف، عجا، عدا). ورواية الديوان واللسان:

«وتعادى عنه».

(٢) هذه الكلمة لم ترد في المعاجم المتداولة ولا المجمل.