رَكَزَه. وقال قوم: الرِّكاز المعْدِن. وأركَزَ الرّجُلُ: وجَدَ الرِّكاز. فإن كان هذا صحيحاً فهو مُستعار. والمرتَكِز: يابس الحشيش الذي تكسَّرَ ورَقُه وتطايَرَ.

  ومعناه أنَّه ذَهَب منه ما ذهبَ وارتكز هذا، أي ثَبَت.

ركس

  الراء والكاف والسين أصلٌ واحد، وهو قلْبُ الشّئ على رأسِه وردُّ أوّلِه على آخِره. قال اللَّه جلّ ثناؤه: {وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ} بِما كَسَبُوا أي ردّهم إلى كفرهم. ويقال ارتكس فلانٌ في أمرٍ قد كان نجا منه. والرَّكوسيَّة:

  قومٌ لهم دينٌ بين النَّصارى والصابئين.

  وأتِىَ رسولُ اللَّه ÷، حين طَلب أحجاراً للاستنجاء، برَوْثَةٍ، فرمَى بها وقال: «إنّها رِكْس».

  ومعنى ذلك أنَّها ارتكَسَت عن أن تكون طعاماً إلى غيره.

ركض

  الراء والكاف والضاد أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حركةٍ إلى قُدُمٍ أو تحريكٍ. يقال ركَض الرّجُل دابّتَه، وذلك ضَرْبُه إيَّاها برجلَيْه لتتقدَّم، وكثُر حتَّى قيل ركَضَ الفرَسُ، وليس بالأصل. وارتكاض الصبىّ: اضطرابُه في بَطْن أمِّه. قال الخليل: وجُعِل الرَّكْض للطَّير في طيَرانها، ويقال أرْكَضَتِ الناقة، إذا تحرَّكَ ولدُها في بطن أمِّها.

  وفي بعض الحديث في ذكر دم الاستحاضة:

  «هو رَكْضَةٌ من الشَّيطان».

  يريد الدَّفْعة.

ركع

  الراء والكاف والعين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على انحناءٍ في الإنسان وغيرِه. يقال ركَعَ الرّجلُ، إذا انحنى. وكلُّ منحنٍ راكع.

  قال لَبيد: