قت

  القاف والتاء فيه كلمتانِ متباينتان، إحداهما القَتُّ، وهو نَمُّ الحديث.

  وجاء في الأثر: «لا يدخُلُ الجنّةَ قَتَّاتٌ».

  وهو النَّمّام. والقَتُّ: نَباتٌ.

  والقَتُّ والتَّقتِيتُ⁣^(⁣١): تطييبُ الدُّهن بالرَّياحين.

قث

  القاف والثاء كلمةٌ تدلُّ على الجمع. يقال: جاء فلانٌ يقُثُّ مالًا ودنْيا عريضة.

قح

  القاف والحاء ليس هو عندنا أصلًا، ولكنهم يقولون: القُحّ:

  الجافي من الناس والأشياء، حتى يقولون للبطِّيخة التي لم تَنْضَج: إنّها لَقحٌّ.

قد

  القاف والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطْعِ الشئ طولًا، ثم يستعار.

  يقولون: قَدَدْتُ الشَّئ قدَّا، إذا قطعتَه طولا أقُدُّه، ويقولون: هو حسَنُ القَدّ، أي التقطيع، في امتدادِ قامته. والقِدُّ: سيرٌ يقَدُّ من جلدٍ غيرِ مدبوغٍ. واشتقاق القَدِيد منه. والقِدَّة: الطّريقةُ والفِرْقة من الناس، إذا كان هوَى كلِّ واحدٍ غيرَ هوى صاحِبِه. ثمَّ يستعيرون هذا فيقولون: اقتدَّ فلانٌ الأمورَ، إذا دَبَّرَها ومَيَّزها.

  وقَدَّ المسافرُ المَفازةَ. والقَيْدُود: النَّاقة الطَّويلة الظَّهر على الأرض. والقَدُّ: جِلد السَّخلة، الماعزة، ويقولون في المثَل: «ما يَجْعَلُ قَدَّك إلى أديمك». ويقولون القُدَاد: وجَعٌ في البطن.

قذ

  القاف والذال قريبٌ من الذي قبلَه، يدلُّ على قطعٍ وتسويةٍ طولًا وغيرَ طُول. من ذلك القُذَذ: ريش السَّهم، الواحدة قُذَّة. قالوا: والقَذُّ:

(١) اقتصر في المجمل على «القت»، وفي اللسان والقاموس على «التقتيت».