شظى

  الشين والظاء والحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على تصدُّع الشئ من مواضع كثيرة، حتى يصيرَ صُدُوعاً متفرّقة، من ذلك الشَّظِيّة من الشئ:

  الفِلْقة. يقال تَشَظَّت العصا، إذا كانت فِلَقا⁣^(⁣١). قالت فَروةُ بنتُ [أبانَ بن⁣^(⁣٢)] عبدِ المَدَان.

  يا مَن أحسَّ بُنَيَّىَّ اللّذِين هما ... كالدُّرَّتين تَشظّى عنهما الصَّدفُ⁣^(⁣٣)

باب الشين والعين وما يثلثهما

شعف

  الشين والعين والفاء يدلُّ على أعالي الشئ ورأسه.

  فالشّعَفة: رأس الجبل، والجمع شَعَفات وشَعَفٌ. وضُرب فلانٌ على شَعفات رأسه، أي أعالي رأسِه. وشَعَفةُ القلب: رأسُه عند مُعَلَّق النِّياط. ولذلك يقال شَعَفه الحُبَّ، كأنَّه غَشّى قلبَه من فَوقه. وقرأها ناس⁣^(⁣٤): قد شعفها حبّا، وهو من هذا. وجاء

  في الحديث: «خيرُ النّاس رجُلٌ في شَعَفَةٍ في غُنَيْمةٍ».

  يريد: أعلى جَبَل.

شعل

  الشين والعين واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على انتشارٍ وتفرُّق في الشئ الواحد من جوانبه. يقال أشعلْتُ النّار في الحطب، واشتعلت النّارُ.

  واشتعل الشَّيب. قال اللَّه تبارك وتعالى: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً}. والشَّعِيلة:

(١) كانت، هنا بمعنى صارت. وفي المجمل: «صارت».

(٢) التكملة من المجمل.

(٣) البيت في اللسان (شظى) بدون نسبة.

(٤) هي قراءة الحسن وابن محيصن. إتحاف فضلاء البشر ٢٦٤.