فَزَلَّ عنها وأوفَى رأسَ مَرقَبةٍ ... كَمنْصَبِ العِتْر دَمَّى رأسه النُّسُكُ⁣^(⁣١)

  فإن كان صحيحاً هذا فهو من الباب الأوّل، وقد أفصح الشاعر بقياسه حيث قال:

  كمنصب العِتْرِ دَمَّى رأسَه النُّسكُ

عتق

  العين والتاء والقاف أصل صحيح * يجمع معنى الكرم خِلْقَةً وخُلُقاً، ومعنى القِدَم. وما شذَّ من ذلك فقد ذُكِر على حدة.

  قال الخليل: عَتَق العبد يَعْتِق عَتاقاً وعَتاقةً وعُتوقاً، وأعتقه صاحبُه إعتاقاً. قال الأصمعىّ: عَتق فلانٌ بعد استعلاجٍ، إذا صار رقيقَ الخِلْقة بعد ما كان جافيا. ويقال: حلف بالعَتَاق، وهو مولى عَتَاقةٍ. وصار العبد عتيقاً.

  ولا يقال عاتق في موضع عتيق⁣^(⁣٢) إلّا أن تنوى فعلهُ في قابل، فتقول عاتقٌ غداً. وامرأة عتيقةٌ حُرَّةٌ من الأمُوَّة⁣^(⁣٣). وامرأةٌ عتيقة أيضاً، أي جميلة كريمة. وفرس عتيق: رائع بيِّن العِتْق، وثوب ناعمٌ عتيق. والعتيق أيضاً:

  الكريم من كلِّ شئ. وقد عَتَق وعَتُق، إذا أتَى عليه زمن.

  قال الخليل: جاريةٌ عاتق، أي شابّة أوّلَ ما أدركت. قال ابنُ الأعرابىِّ:

  إنما سمِّيت عاتقاً لأنّها عَتَقت من الصِّبا وبلغت أنْ تَدَرَّع. قالوا: والجوارح من

(١) ديوان زهير ١٧٨. وفي اللسان (عتر): «كمناصب العتر»، ثم قال: «ويروى:

كمنصب العتر، يريد كمنصب ذلك الصنم أو الحجر الذي يدمى رأسه يدم العتيرة».

(٢) في الأصل: «عتق».

(٣) الأموة كالأبوة، مصدر أمت المرأة وأميت وأموت، أي صارت أمة.