أي نزَل بهم. ويقولون ما دَهْرِى كذا، أي ما همّتِى⁣^(⁣١). وهذا توسُّعٌ في التفسير، ومعناه ما أشغَلُ دهرِى به. فأمَّا الهمَّة فما تُسمَّى دهراً. والدَّهْوَرَة: جَمْع الشئ وقَذْفُه في مَهواةٍ؛ وهو قياس الباب.

دهس

  الدال والهاء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على لِين في مكان.

  فالدَّهْسُ: المكان اللِّين؛ وكذلك الدَّهَاس. والدُّهْسَة: لونٌ كلون الرَّمْل.

دهش

  الدال والهاء * والشين كلمة واحدة لا يُقاس عليها. يقال دُهِشَ، إذا بُهِت، ودَهِشَ دَهَشاً.

دهق

  الدال والهاء والقاف يدلُّ على امتلاءِ في مجئِ وذَهاب واضطراب. يقال أدْهَقْتُ الكأسَ: ملأتُها. قال اللَّه تعالى: {وَكَأْساً دِهاقاً}.

  والدَّهْدَقَةُ: دَوَرَان البَضْعة الكبيرة في القِدْر، تعلو مَرَّةً وتسفُل أخْرى.

دهك

  الدال والهاء والكاف ليس بشئِ. وذكر ابن دُريد دَهَكْتُ الشّئَ أدْهَكُه، إذا سحقْتَه⁣^(⁣٢).

دهل

  الدال والهاء واللام ليس بشئ. ويقولون: مَرَّ دَهْلٌ من اللَّيل، أي طائفة. ويقولون لا دَهْلَ، أي لا بأس. وهذه نَبَطِيَّةٌ لا معنَى لها⁣^(⁣٣).

دهم

  الدال والهاء والميم أصلٌ يدلُّ على غِشيانِ الشّئ في ظلامٍ ثم يتفرّع فيستوى الظَّلامُ وعيرُه يقال مَرَّ دَهْمٌ من اللَّيل، أي طائفةٌ. والدُّهمة:

  السَّواد. والدُّهَيْماءُ: تصغير الدَّهماء، وهي الدّاهية، سُمِّيت بذلك لإظلامها.

(١) في المجمل وغيره: «ما همى»، ولكن هكذا ورد هنا وفيما يتلوه من التعقيب.

(٢) الجمهرة (٢: ٢٩٨).

(٣) كذا. وفي المجمل: ولا دهل بالنبطية، أي لا تخف.