أصبَحَ عمَّارٌ نشيطا أبِثَا ... يأكُلُ لحماً بائتا قد كَبِثَا⁣^(⁣١)

  وهذا الباب مهمل عند الخليل، وليست الكلمة عند ابن دريد⁣^(⁣٢).

  والكَبِث: المتغيِّر المُرْوِح. وليس الكَبِث عند الخليل ولا ابن دريد.

  ويقال للذي لا يَقِرّ من المَرَح إِنه لأبِثٌ. قال الشَّيبانى: أصبت إِبلًا أبَائَى⁣^(⁣٣) يعنى برُوكاً شَبَاعَى. وناقة أبثَة.

أبد

  الهمزة والباء والدال يدلّ بناؤها على طول المدة، وعلى التوحّش. قالوا: الأبد الدهر، وجمعه آباد. * والعرب تقول: أبدٌ أبيدٌ، كما يقولون دهرٌ دَهير. والأَبْدَةُ الفَعْلة تبقى على الأبَد. وتأبَّد البعير توحَّشَ.

  وفي الحديث: «إِنّ هذه البهائمَ لها أوابدُ كأوابد الوحْشِ».

  وتأبّد المنزلُ خَلَا.

  قال لبيد:

  عفَتِ الدِّيارُ مَحلُّها فمُقامها ... بِمِنًى تأَبَّدَ غَوْلُها فرِجامُها⁣^(⁣٤)

  وقال ابنُ الأعرابي: الإِبِد ذات النتاج من المال، كالأمَة والفرس والأتان، لأنَّهن يَضْنأن في كلِّ عامٍ، أي يلدْن. ويقال تأبَّد وجهُه كَلِفَ.

(١) الرجز لأبى زرارة النصرى كما في اللسان (٢: ٤١٥).

(٢) وذكر في الجمهرة (٣: ١٩٩) من هذه المادة «أبث الرجل بالرجل، إذا سبه عند السلطان خاصة».

(٣) في الأصل «أباى».

(٤) الغول والرجام: موضعان. والبيت مطلع معلقة لبيد.