أيق

  الهمزة والياء والقاف كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاس عليها قال الخليل:

  الأَيق الوَظيف، وهو موضع القَيد من الفَرَس. قال الطرماح:

  وقامَ المَهَا يُقْفِلْنَ كلَّ مُكَبَّلٍ ... كما رُصَّ أَيْقَا مُذْهبِ اللَّونِ صَافِنِ⁣^(⁣١)

  الأصمعي وأبو عمرو: الأَيق القَبْن، وهو موضع القَيْد من الوظيف.

أيك

  الهمزة والياء والكاف أصلٌ واحد، وهي اجتماعُ شجر قال الخليل: الأيكة غَيضةٌ تُنْبِتُ⁣^(⁣٢) السِّدرَ والأراك. ويقال [أيكةٌ⁣^(⁣٣)] أَيِّكَةٌ، وتكون من ناعم الشّجر. وقال أَصحاب التفسير: كانوا أصحابَ شجرٍ ملْتَفّ.

  يعنى قوله تعالى: {كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ} قال أبو زياد: الأيْكة جماعة الأَرَاك. قال الأخطل⁣^(⁣٤) من النَّخيل⁣^(⁣٥) في قوله:

  يكادُ يَحَارُ المجتَنِى وَسْطَ أَيْكِهَا ... إذا ما تنادَى بالعَشِىِّ هديلُها

أيم

  الهمزة والياء والميم ثلاثة أصول متباينة: الدُّخَان، والحيَّة، والمرأة لا زوج لها.

  أما الأوّل فقال الخليل: الأُيَام الدُّخَان. قال أبو ذؤيب:

(١) الكلمة الأولى من البيت ساقطة في الأصل، وإثباتها من ديوان الطرماح ١٦٤ واللسان (أيق، صفن). والمها: البقر، يعنى بها النساء. يقفلن: يسددن. ورواية اللسان:

«... يعقلن.. .»

والمكبل، أراد به الهودج، كما في شرح الديوان. ورص، بالصاد المهملة، أي قيد وألزق.

وفي الأصل: «رص»، صوابه من الديوان.

(٢) في الأصل: «تنته» صوابه في اللسان.

(٣) تكملة ليست في الأصل. وفي اللسان: «وأيك أيك مثمر، وقيل هو على المبالغة».

(٤) في الأصل: «قال أبو ذوب الأخطل». والبيت التالي في ديوان الأخطل ٢٤٣.

(٥) لعلهما: «يعنى النخيل».