[باتوا يعشُّون القُطيعاءَ] ضيفَهم ... وعندهم البَرْنِيُّ في جُلَل ثُجْلِ⁣^(⁣١)

قطف

  القاف والطاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على أخْذِ ثمرةٍ من شجرة، ثم يستعار ذلك، فتقول: قَطَفت الثمرة أقْطِفُها قَطْفاً. والقِطْف: العُنقود.

  ويقال: أقطَفَ الكَرْم: دنا قِطافُه. والقُطافة: ما يسقُط من القُطوف. ويستعار ذلك فيقال: قَطَف الدّابَّةُ يَقطِف قَطْفاً، وهو قَطوفٌ، كأنَّه من سرعة نَقْلِه قوائمَه يقطِفُ من الأرض شيئاً. وقد يقال للخَدْشِ: قَطْف؛ والمعنى قريب. [قال]:

  ... ولكن وجْهَ مولاك تقطِفُ⁣^(⁣٢) ...

قطل

  القاف والطاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قَطع الشّيء. يقال:

  قَطَله قَطْلًا، وهو قَطِيلٌ ومقطول. ونخلةٌ قطيل، إذا قُطعت من أصلها فسقطَتْ.

  ويقال: إنَّ القَطِيلة: القطعة من الكساء والثَّوبِ يُنْشف بها الماء. والمِقْطَلة:

  حديدةُ يقطَعُ بها، والجمع مَقاطل. ويقال إنّ أبا ذؤيبٍ الهذليِّ كان يلقَّب «القَطِيل».

قطم

  القاف والطاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطع الشيء، وعلى شهوة. فالقَطْع يعبَّر عنه بالقَطْم. يقولون: قَطَم الفصيلُ الحشيشَ بأدنى فمه يَقطِمه. وَقطَامِ: اسمٌ معدول، يقولون إنّه من القَطْم، وهو القَطْع.

(١) تكملة صدر البيت مما سبق في (ثجل).

(٢) قطعة من بيت لحاتم الطائي ليس في ديوانه. وهو في اللسان (قطف) وإصلاح المنطق ٤٥٧. وهو:

سلاحك مرقى فما أنت ضائر ... عدوا ولكن وجه مولاك تقطف.