بجس

  الباء والجيم والسين: تفتح الشئِ بالماء خاصّة. قال الخليل:

  البَجس انشقاقٌ في قِربة أو حَجَر أو أرض يَنْبع منها ماء؛ فإنْ لم ينْبع فليسَ بانبِجاس. قال العجّاج:

  ... وَكِيفَ غَرْبَى دَالِجٍ تَبَجَّسا⁣^(⁣١) ...

  قال: والانبجاس عامٌّ، والنُّبُوع للعَين خاصَّة. قال اللَّه تعالى: {فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً}. ويقول العرب: تَبَجَّس الغَرْبُ. وهذه أرضٌ تَبَجَّسُ عُيوناً، والسّحاب يتبجَّسُ مَطَراً. قال يعقوب: جاءنا بثَريدةٍ تَتَبَجَّسَ. وذلك من كثرة الدّسَم. وذكر عن رَجُلٍ يقال له أبو تُراب، ولا نعرِفُه نحنُ: بَجَسْتُ الجِرْح مثل بَطَطْته.

بجل

  الباء والجيم واللام أصولٌ ثلاثة: أحدها الكفاف والاحتساب، والآخر الشَّئ العظيم، والثالث عِرْقٌ.

  فالأوّل قولهم بَجَلْ بمعنى حَسْب. يقول منه: أبْجَلَنِى كذا كما يقول كَفَانى وأحْسَبَنِى. قال الكميت⁣^(⁣٢):

  إليه موارِدُ أهلِ لخَصَاصِ ... ومِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِلْ

  قال ثعلب: بَجَلْ بمعنى حَسْب. قال: ولم أسْمَعْهُ مضافاً إلّا في بيتٍ واحد وهو قول لبيد:

(١) ديوان العجاج ٣١. وهو في اللسان (بجس) بدون نسبة. وقبله في الديوان:

... وانحلبت عيناه من فرط الأسى ... .

(٢) يمدح عبد الرحيم بن عنبسة بن سعيد بن العاص، كما في اللسان (١٣: ٤٨). وقبل البيت:

وعبد الرحيم جماع الأمور ... إليه انتهى اللقم المعمل.