مِتانٌ. ورأيته بذلك المَتْن. ومنه شبِّه المتنانِ من الإنسان: مُكتنِفا الصُّلْب من عَصَبٍ ولحم. ومَتَنْتُه: ضربت مَتْنَه. ويقولون: مَتْنَةٌ، يذهبون إلى اللَّحمة.

  قال امرؤُ القيس:

  لها مَتْنَتَانِ خَظَاتَا كَمَا ... أكبَّ على ساعِدَيه النَّمِرْ⁣^(⁣١)

  ومتَنَ قوسَه: وَتَّرها بعَقَب من عَقَب المَتْن. ومَتَن يومَه: سارَهُ أجمَعَ، وهو على جهة الاستعارة. ومَتَنْتُه بالسَّوط أمْتِنُه: ضربتُه. وعندنا أن يكون ضرباً على المَتْن. والمُماتَنة: المباعَدة في الغاية. وسارَ سيراً مُماتِناً: شديداً بعيدا.

  وماتنه: ماطله. ومن الباب مُماتَنَة الشَّاعرَين، إذا قال هذا بيتاً وذلك بيتا، كأنَّهما يمتدَّان إلى غايةٍ يريدانِها.

  ومما شذَّ عن الباب متَنْتُ الدّابةَ: شققت صَفْنَه واستخرجتُ بيضَتَه.

مته

  الميم والتاء والهاء. يقولون: التمتُّه: الذَّهاب في البَطَالة والغَوَاية. وهو عندنا من باب الإبدال، الهاء من الحاء، كأنَّه التمتُّح، وقد ذكرناه.

  ومَتَهت الدّلْوَ: متحتُها.

متى

  الميم والتاء والحرف فيه ثلاث كلمات:

  إحداها يُستفهَم بها عن زمانٍ. تقول: متى يخرُجُ زيد؟

  والكلمة الأخرى من بابِ الإبدال. يقولون: تَمتَّى في نَزْع القَوس، وهو من تَمَطَّى وتمطَّطَ، وقد ذُكِر. قال امرؤ القيس:

(١) ديوان امرئ القيس ١٤ واللسان (متن، خظا).