ذرو

  الذال والراء والحرف المعتل أصلان: أحدهما الشَّئُ يُشرِف على الشَّئ ويُظِلّه، والآخر الشَّئ يتساقط متفرّقاً.

  فالذِّروة: أعْلَى السَّنامِ وغيره، والجمع ذُرًى. والذَّرَا: كلُّ شئِ استترْتَ به. تقول: أنا في ظِلِّ فُلانٍ، أي ذَرَاه. والمِذْرَوَانِ: أطراف الأَلْيتَينِ؛ لأنّهما يُشرفان على [ما] بينَهما.

  وأما الآخر فيقول: ذَرَا نابُ الجَمَل، إذا انكسَرَ حدُّه. قال أوسٌ:

  إذا مُقْرَمٌ منَّا ذَرا حَدُّ نابِهِ ... تخمَّطَ فينا نابُ آخَرَ مُقْرَمِ⁣^(⁣١)

  ومن الباب ذَرَت الرِّيحُ الشَّئَ تَذْرُوه. والذَّرَا: اسمٌ لما ذَرَتْهُ الرِّيح.

  ويقال * أذْرَت العينُ دمْعَها تُذْريه. وأَذْرَيْتُ الرّجُلَ عن فرَسه: رميتُه.

  ويقال إنَّ الذَّرَى اسمٌ لما صُبّ من الدّمع.

  ومن الباب قولُهم: بلغَنِى عنه ذَرْوٌ مِن قولٍ، وذلك ما يُساقِطُه من أطراف كلامه غيرَ متكامِل.

ذرأ

  الذال والراء والهمزة أصلان: أحدهما لونٌ إلى البياض، والآخر كالشَّئ يُبذَرُ ويُزْرَع.

  فالأوّل الذُّرْأة، وهو البياضُ من شَيبٍ وغيرِه. ومنه ملح ذَرَآنِىٌّ وذَرْآنىّ. والذُّرْأة: البياض. ورجل أذرَأُ: أشيب، والمرأة ذَرْآء. وقال الشيبانىّ: شَعْرَةٌ ذَرْآءُ، على وزن ذرعاء، أي بيضاء. والفِعل منه ذَرِئَ يَذْرَأُ.

  ويقال إِنَّ الذَّرْآءَ من الغنم: البَيضاء الأذُن.

(١) ديوان أوس ٢٧ واللسان (قرم، ذرا، خمط). وصدره في المجمل.