وقد تعَكَّش. قال دريد:

  تمنَّيْتَنِى قيسَ بنَ سعدٍ سفاهةً ... وأنت امرؤٌ لا تحتويك المَقَانبُ

  وأنت امرؤٌ جعد القفا متعكِّشٌ ... من الأقِطِ الحَولىِّ شَبْعان كانبُ⁣^(⁣١)

  وأنشد ابنُ الأعرابىّ:

  إذ تَسْتَبِيك بفاحمٍ متعكّش ... فُلَّتْ مَدَاريهِ أحَمُّ رَفَالُ

  وقد يقال ذلك في النبات. يقال: نباتٌ عكِشٌ، إذا التفَّ. وقد عَكِشَ عَكَشاً. والذي ذُكِر في الباب فهو راجعٌ إلى هذا كلّه.

  وفي كتاب الخليل أنّ هذا البناء مهمل. وقد يشِذُّ عن العالِمِ البابُ من الأبواب. والكلام أكثر من ذلك.

عكص

  العين والكاف والصاد قريبٌ من الذي قبلَه، إلّا أن فيه زيادةَ معنى، هي الشّدَّة. قال الفرّاء: رجل عَكِصٌ، أي شديد الخُلُق سيِّئُه وعَكَصُ الرَّمل: شِدّة وُعوثته. يقال رملةٌ عَكِصَةٌ.

عكف

  العين والكاف والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على مقابلةٍ⁣^(⁣٢) وحبس. يقال: عَكَفَ يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عُكوفاً، وذلك إقبالك على الشَّئ لا تنصرف عنه. قال:

  فهن يعكفن به إذا ... حجا ... عَكْف النَّبيط يلعبون الفَنْزَجا⁣^(⁣٣)

(١) هذا البيت في اللسان (كنب) والأصمعيات ١٢ ليبسك، من قصيدته التي مطلعها:

يا راكبا إما عرضت فبلغن ... أيا غالب أن قد ثأرنا بغالب.

(٢) في الأصل: «مقامة».

(٣) للعجاج في ديوانه ٨ واللسان (عكف، حجا، فنزح).