دعج

  الدال والعين والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على لونٍ أسودَ.

  فمنه الأدعَج، وهو الأسْوَد. والدَّعَج في العين: شِدَّة سوادها في شدَّة البياض.

دعد

  الدال والعين والدال ليس بشئ. وربَّما سَمَّوا المرأة «دَعْدَ».

دعر

  الدال والعين والراء أَصلٌ واحد يدلُّ على كراهةٍ وأذًى، وأصله الدُّخَان؛ يقال عُودٌ دَعِرٌ، إذا كان كثيرَ الدُّخان. قال ابنُ مُقبِل:

  باتَتْ حواطِبُ لَيلَى يلتمسْن لها ... جَزْل الجذَى غَيْرَ خَوَّارِ ولا دَعِرِ⁣^(⁣١)

  ومن ذلك اشتقاق الدَّعارة في الخُلقُ. والدَّعَر: الفَساد. والزَنْد الأدْعُر:

  الذي قُدِح به مِراراً فاحتَرَقَ طَرَفُه فصار لا يُورِى. وداعِرٌ: فحل تنسب إليه الداعِرِيّة

دعز

  الدال والعين والزاء ليس بشئِ، ولا مُعَوَّلَ على قول من يقول: إنّه الدَّفْعُ والنِّكاح.

دعس

  الدال والعين والسين أُصَيلٌ وهو يدلُّ على دفْع وتأثيرٍ فالمداعَسَة: المطاعَنَة؛ لأنّ الطّاعن يدفَع المطعونَ. ورُمْحٌ مِدْعَسٌ ورِماحٌ مداعِسُ. والدَّعْس: النِّكاح؛ وهذا تشبيهٌ. والدَّعْس: الأثر، وهو ذاك؛ لأنَ المؤثِّر يدفع ذلك الشئَ حين يؤثَّر فيه.

دعص

  الدال والعين والصاد أصلٌ يدلُّ على دِقّة ولين.

(١) البيت في اللسان (دعر، جذا).