ومما قيس على هذا قولهم: عَذَل فلانٌ فلاناً عَذْلًا، والعَذَل الاسم. ورجلٌ عذّالٌ وامرأةٌ عذَّالة، إذا كثر ذلك منهما. والعُذَّال الرِّجال، والعُذّل النِّساء.

  وسمِّىَ هذا عَذْلًا لما فيه من شدّة ومَسِّ لَذْع. قال:

  غَدَتْ عَذَّالتَاىَ فقلتُ مهلًا ... أفي وجدٍ بسَلمى تَعذُلانِى⁣^(⁣١)

عذم

  العين والذال والميم أُصيلٌ صحيح يدل على عَضٍّ وشِبهه.

  قال الخليل: أصل العَذمِ العضّ، ثم يقال: عَذَمَهُ بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً، إذا أخذه بلسانه. والعَذيمة: الملامة. قال الراجز:

  يَظَلُّ مَن جارَاه في عذائمِ ... من عنفوانِ جريِهِ العُفاهِمِ⁣^(⁣٢)

  أي مَلَامَات. وفرسٌ عَدوم. فأما العَذَمْذَم فإن الخليل ذكره في هذا الباب بغين معجمة، وقال غيره: بل هو غَذَمْذَم بالغين. قال الخليل: وهو الجُرَاف: يقال: مَوت غَذَمْذَم: جُراف لا يُبقى شيئاً. قال:

  ثِقالُ الجفانِ والحلومِ رحاهُم ... رَحَى الماء يكتالون كَيْلًا عَذَمذَما⁣^(⁣٣)

عذى

  العين والذال والحرف المعتل أُصيل صحيح يدلُ على طِيبِ تُربة. قال الخليل وغيره: العَذَاةُ: الأرض الطيِّبة التربة، الكريمة المَنبِت. قال:

  بأرضٍ هِجانِ التُّرْب وسمَّية الثَّرَى ... عَذَاةٍ نأت عنها المُؤُوجة والبحرُ⁣^(⁣٤)

(١) أنشده في اللسان (عذل).

(٢) الرجز في اللسان (عذم، عفهم). وقد نسبه في (عفهم) إلى غيلان والبيت الأول في المخصص (١٢: ١٧٥).

(٣) البيت لشقران مولى سلامان، كما في اللسان (غذم) من مقطوعة اختارها أبو تمام في الحماسة (٢: ٢٧٤).

(٤) ديوان ذي الرمة ٢١١ واللسان (عذا، مأج). ورواية الديوان والمجمل والموضع الأول من اللسان: «الملوحة».