حبش

  الحاء والباء والشين كلمةٌ واحدة تدلُّ على التجمُّع.

  فالأحابيشُ: جماعات يتجمَّعون من قبائلَ شتَّى. قال ابن رَوَاحةَ:

  وجئنا إلى موجٍ من البحر زاخرٍ ... أحابِيشَ منهم حاسرٌ ومُقَنَّعُ⁣^(⁣١)

حبص

  الحاء والباء والصاد ليس أصلًا. ويزعمون أنّ فيه كلمةً واحدة.

  ذكر ابن دريد⁣^(⁣٢): حَبَصَ الفَرَسُ، إذا عدا عدْواً شديدا.

حبض

  الحاء والباء والضاد أصلان: أحدهما التحرّك، والآخَرَ النقص.

  فالحَبَضُ: التحرُّك، ومنه الحابض، وهو السَّهم الذي يقع بين يدي رامِيهِ، وذلك نقصانه على الغرض⁣^(⁣٣). ويقال حَبَضَ ماءُ الرّكِيَّة: نَقَص.

  ويقال من الثاني: أحْبَض فلانٌ بِحقّى إحباضاً، أي أبطله. وأمَّا المحابض، وهي المَشاوِر: عيدانٌ تُشْتار بها العَسَل⁣^(⁣٤)، فممكن أن يكون من الأول. قال ابن مُقبِل:

  كأنَّ أصواتَها من حيثُ تسمعُها ... صَوْتُ المحابض ينزِ عن المَحارينا⁣^(⁣٥)

حبط

  الحاء والباء والطاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على بطلانٍ أو أَلَمٍ.

  يقال: أحبط اللَّهُ عملَ الكافر، أي أبطله.

(١) البيت في المجمل (حبش).

(٢) الجمهرة (١: ٢٢٣).

(٣) كذا. ولها وجه.

(٤) في اللسان: «والعرب تذكر العسل وتؤثه. وتذكيره لغة معروفة والتأنيث أكثر».

(٥) البيت في اللسان (حبض، حرن)، وسبق عجزه في (حرن).