نضد

  النون والضاء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على ضَمّ شيءٍ إلى شيءٍ في اتِّساقٍ وجمعٍ، منتصبًا أو عريضا. ونَضَدْتُ الشيءَ بعضَه إلى بعضٍ متَّسقًا أو مِن فَوق. والنَّضَد: المنضود من الثِّياب. قال النابغة:

  خَلَّتْ سبيلَ أَتِىٍّ كان يحبسُه ... ورفَّعْته إلى السَّجْفَينِ فالنَّضَدِ⁣^(⁣١)

  والنَّضَد: السَّرِيرُ يُنضَد عليه المتاع. وأنْضاد الجِبال: جنادلُ بعضُها فوق بعض.

  والنَّضَد من السَّحاب كالصَّبير، يكون بعضُه إلى بعض، والجمع أنضاد. وأنضادُ القوم: جماعاتهم وعَدَدُهم. ونَضَدُ الرَّجُلِ: أعمامُه وأخوالُه الذين يتجمَّعون لنُصرته.

  والنَّضَد: الشَّرَف. ونَضائد الدِّيباج: جمع نَضِيدة، وهي الوِسادةُ وما حُشِىَ من المَتَاع. قال ابن دريد⁣^(⁣٢): وما نُضِد بعضُه على بعضٍ فهو نَضِيد.

نضر

  النون والضاد والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسنٍ وجمالٍ وخُلوص. منه النَّضْرة: حُسْن اللَّون، ونَضِرَ يَنْضُر. ونَضَّر اللَّهُ وجهَه: حسَّنَه ونوَّره.

  وفي الحديث: «نضَّر اللَّه امرأً سمِعَ مقالتي فوعاها».

  وأخْضَرُ ناضرٌ.

  ويقال هذا في [كُلِّ] مشرقٍ حَسَن. قال اللَّه تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ}.

  والنَّضير: الذَّهب، لحُسنِه وخلوصه. قال:

  إذا جُرِّدَت يومًا حسِبْتَ خَمِيصةً ... عليها وجِريانَ النَّضير الدُّلامِصا⁣^(⁣٣)

  وقَدَحٌ نُضَارٌ: اتُّخِذ من أثْلٍ يكون بالغَوْر، ولعلَّه أن يكون حَسَنًا.

(١) ديوان النابغة ١٧ واللسان (نضد).

(٢) الجمهرة (٢: ٢٧٧).

(٣) للأعشى في ديوانه ١٠٨ واللسان (نضر).