عهل

  العين والهاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على انطلاقٍ وذَهاب وقلّة استقرار. قال الخليل: العَيْهلُ: النّاقةُ السَّريعة. قال:

  زجَرْتُ فيها عَيْهلًا رَسُوماً⁣^(⁣١) ... مُخْلَصةَ الأنْقاء والزَّعُوما⁣^(⁣٢)

  وقال ابنُ الأعرابىِّ مثلَ ذلك، إلّا أنَّه قال: وتكون⁣^(⁣٣) مُسنّة شديدة.

  وقال أبو حاتم: يقال ناقة عَيهلةٌ وعيهلٌ، ولا يقال جملٌ عيهل. وأنشدوا:

  ببازلٍ وجناءَ أو عَيْهلِّ⁣^(⁣٤)

  قالوا: شدَّد اللام للحاجة إلى ذلك. ويقال امرأة عَيْهلٌ وعَيْهلة جميعاً، إذا كانت لا تستقرُّ نزَقاً. وربما وصَفُوا الرِّيح فقالوا: عَيهلٌ. وهذا يدلُّ على صِحَّةِ هذا القياس. فأمَّا قولُهم للمرأة التي لا زوجَ لها: عاهل، وجمعها عواهل، فصحيح، وسمِّيت بذلك لأنَّه لا زوج لها يَقْصُرُها. وأنشد:

  مشى النِّساء إلى النِّساء عواهلًا ... من بين عارِفة السِّباءِ وأيّمِ⁣^(⁣٥)

  ذهَبَ الرّماح ببعلها فتركنَه ... في صَدْرِ معتدل الكُعوبِ مقوَّمِ

  وقال في العيهل أيضاً:

(١) البيت في اللسان (عهل، زعم، جهم، وقبله، كما في المادتين الأخيرتين:

وبلدة تجهم الجهوما

وقد سبق إنشاد هذا في (جهم).

(٢) البيت في اللسان (زعم) والمخصص (٧: ٧٢).

(٣) في الأصل: «ويقول».

(٤) لمنظور بن مرثد الأسدي، كما في اللسان (طول، قتل، عطبل، خلل، عهل، كلل)، من أرجوزة رواها ثعلب في مجالسه ٦٠١ - ٦٠٤. وانظر لهذا البيت نوادر أبى زيد ٣ وسيبويه (٢: ٢٨٢).

(٥) البيت في المجمل، مع سقوط كلمة «إلى النساء» منه.