هَثَم من مالِهِ، مثل قَسَم، وقد مَرّ وقال ابن دريد⁣^(⁣١) الهَثم: دقُّ الشَّئِ حتى يَنسَحِق، وهشمتُه⁣^(⁣٢) أَهْثِمه.

باب الهاء والجيم وما يثلثهما

هجد

  الهاء والجيم والدال أُصَيْلٌ يدلُّ على ركودٍ في مكان.

  يقال: هَجَد، إذا نامَ، هُجُوداً. والهاجد: النَّائم؛ وإن صلَّى ليلًا فهو متهجِّد، كأنَّه بصلاته تركَ الهجودَ عنه. وهذا قياسٌ مستعمَل، كما يقال رجلٌ آثم؛ فإذا كَرِهَ الإِثمَ وانتَفَى منه قيل متأثِّم. والعرب تقول: أَهْجَدَ البعيرُ: ألقَى جِرانَهُ بالأرض.

هجر

  الهاء والجيم * والراء أصلانِ يدلُّ أحدهما على قطيعةٍ وقَطْع، والآخر على شَدِّ⁣^(⁣٣) شئٍ ورَبْطِه.

  فالأوَّل الهَجْر: ضِدُّ الوصل. وكذلك الهِجْران. وهاجَرَ القومُ مِن دارٍ إلى دارٍ: تَرَكُوا الأولى للثانية، كما فَعَل المهاجِرُون حِين هاجروا⁣^(⁣٤) من مكة إلى المدينة. وتهجَّر الرّجلُ وتَمَهْجَر: تشبَّه بالمهاجِرين.

  وفي الحديث: هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا».

  أي كونُوا منهم. و [قيل] لا يقال تَمَهْجَرُوا، والأوَّل أصوب عندنا.

  والهَجْر والهَجِير⁣^(⁣٥) والهاجِرَة: نصفُ النّهارِ عند اشتداد الحرّ. وهَجَّرُوا: سارُوا

(١) في الجمهرة (٢: ٥٢).

(٢) في الأصل: «وهثمه».

(٣) في الأصل: «أشد».

(٤) في الأصل: «هجرا».

(٥) والهجيرة أيضا بالهاء.