شزر

  الشين والزاء والراء أصلٌ صحيح مُنْقاس، يدلُّ على انفتالٍ⁣^(⁣١) في الشئ عن الطريقة المستقيمة. من ذلك قولُهم: نظر إليه شَزْراً، إذا نظر بمُؤْخِر عينِه متبغِّضاً. والطَّعنُ الشَّزْر: الذي ليس بسَحِيج الطّريقة. والحبل المَشْزُور: المفتول مما بلى اليَسار. فأمّا أبو عبيد فقال: طَحَنَ بالرَّحَى شَزْرا، إذا ذهَبَ بيدِه عن يمينه؛ وبَتّا⁣^(⁣٢)؛ إذا ذهب عن شِماله.

باب الشين والسين وما يثلثهما

شسع

  الشين والسين والعين يدلُّ على أمرين: الأوَّل قلّةٌ والآخَر بُعد.

  فالأوّل: قولُ العرب: له شسْعٌ من المال، أي قليل. ولعل شِسْعَ النَّعل من ذلك، لقلَّته. يقال شَسَّعْتُ النّعلَ.

  والآخَر: الشاسع: البعيد. وقد شَسَعت الدّارُ. وذكر ابن دريد كلمةً إن صحَّتْ فهو من القياس. قال: يقال شَسِع [الفرس⁣^(⁣٣)]، إذا كان بين ثناياه انفراج.

شسف

  الشين والسين والفاء يدلُّ على قَحَل ويُبْس يقال للشئ القاحل شاسف، وقد شَسَف يشْسِف. ولحمٌ شسيفٌ: قد كاد يَيْبَس.

(١) الانفتال: الانصراف. وفي الأصل: «القتال»، تحريف.

(٢) في الأصل: «تبا»، صوابه بتقديم الباء كما في المجمل واللسان (بتت).

(٣) التكملة من المجمل وجمهرة ابن دريد (٣: ٢٣).