قال بعضهم: الخَضُوع من النساء: التي تسمَع لخواصرهَا صَلصلةً كصوتِ خَضِيعة الفرَس. قال جندل⁣^(⁣١):

  ليست بسَوداءَ خَضُوعِ الأعْفاجْ ... سِرْداحةٍ ذاتِ إهابٍ مَوَّاجْ

  قال أبو عبيدة: الخَضِيعتانِ لحمتانِ مجوَّفتان في خاصِرَتَى الفرس، يدخُل فيهما الرّيح فيسمع لهما صوتٌ إذا تَزَيَّد في مَشْيه. قال الأصمعىّ: يقال: «للسِّياط خَضْعَةٌ، وللسُّيوف بَضْعة». فالخَضْعة: صوتُ وقْعِها، والبَضْعَةُ: قَطْعُها اللّحم.

خضف

  الخاء والضاد والفاء ليس أصلًا ولا شغل به⁣^(⁣٢). ويقولون خَضِف إذا خَضَم⁣^(⁣٣). والخَضَفُ: البِطيِّخ، فيما يقولون.

خضل

  الخاء والضاد واللام أصلٌ واحد يدلُّ على نَعْمةٍ وندْى يقال أخْضَلَ المطرُ [الأرض] فهو مُحْضِلٌ، والأرض مُخْضَلَةٌ. واخضلّ الشَئُ:

  ابتلّ. والخَضِلُ: النَّبات الناعم. ويقال إنّ الخضيلةَ الرَّوضة. ويقال لامرأة الرّجُل خُضُلَّتُه⁣^(⁣٤)، وهو من هذا وذلك، كما سُمّيَت طَلَّة، لأنّها كالطّلَ في عَينِه.

  وكل نِعمة خُضُلّة. قال:

  إذا قلتُ إنّ اليومَ يومْ خَضُلّةٍ ... ولا شرْزَ لاقيتُ الأمورَ البَجَارِيا⁣^(⁣٥)

(١) هو جندل بن المثنى الطهوى، أحد رجازهم.

(٢) كذا في الأصل.

(٣) خضم، بالحاء والضاد المعجمتين، أي ضرط. ومثله «حصم» بالمهملتين. وفي الأصل:

«خصم»، تحريف. وفي المحمل: «حق».

(٤) قال بعض سجعة فنيان العرب: «تمنيت خضلة، ونعلين وحلة».

(٥) لمرداس الدبيرى، كما في اللسان (خضل، شرز). وفي الأصل: «ولا شر»، صوابه في المجمل واللسان * والشرر: الشديدة من شدائد الدهر.