قذر

  القاف والذال والراء كلمةٌ تدلُّ على خِلاف النَّظافة. يقال:

  شيءٌ قذِرٌ: بيِّن القَذَر. وقَذِرت الشيء واستقذرته، فإِذا وجدتَه كذلك قلت:

  أقذَرْتُه. وقذِرْتُ الشّيءَ: كرهتُه قَذَراً. قال:

  ... وقَذَرِي ما ليس بالمقذُورِ⁣^(⁣١) ...

  ورجل قَاذُورة: لا يَخالُّ ولا ينازِلُ الناس. وناقةٌ قَذورٌ: عزيزة النَّفْس لا تَرعَى مع الإبل. ورجل مقذورٌ، كالمُقْذَر. قال * الكلابيّ: رجلٌ قُذَرَة: يتنزَّه عن الملائم.

باب القاف والراء وما يثلثهما

قرس

  القاف والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على برد. من ذلك القَرْس: البَرد. وقَرِس الإنسانُ قَرَساً، إذا لم يستطع أن يعمل بيديه من شِدّة البَرد. قال أبو زُبَيد:

  وقد تَصَلَّيت حَرَّ حربهِمُ ... كما تَصَلّى المقرورُ من قَرسِ

  يقال أقْرسَه البرد. ومما ليس من هذا الباب القُرَاسِية: الجملُ الضَّخم.

قرش

  القاف والراء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على الجمع والتجمُّع.

  فالقَرْش: الجمع، يقال تَقَرَّشُوا، إذا تجمَّعوا. ويقولون: إنَّ قُريشاً سمِّيت بذلك.

  والمُقَرِّشة: السَّنة المَحْل، لأنَّ النّاسَ يضمُّون مواشِيَهم. ويقال: تقارَشَت الرِّماح

(١) للعجاج في ديوانه ٢٦ والمجمل واللسان (قذر). وقبله:

جارى لا تستنكرى عديرى ... سيرى وإشفاقى على بعيري

... وحذرى ما ليس بالمحذور ... .