المصير للوَقْت. وقَتَ له كذا ووَقَّته، أي حدَّدَه. قال اللَّه ø: {إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً}.

وقح

  الواو والقاف والحاء: كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ في الشَّئ.

  والحافر الصُّلْب وَقَاحٌ، شُبِّه به الرَّجُل القليل الحَيَاء فقيل وَقاحٌ. ووَقِحٌ: بيِّنُ القِحَة والوَقَاحة. والتَّوقيح. أن يوقَّح الحافرُ بشَحمةٍ تُذابُ يُكوَى بها الأشْعَر.

  واستَوْقَحَ الحافرُ: صُلب. ورجل موَقَّح: مجرَّب.

وقد

  الواو والقاف والدال: كلمةٌ تدلُّ على اشتعالِ نارٍ. وَقَدَت النّارُ تَقِدُ واتَّقَدَتْ وتَوَقَّدَتْ، وأوْقَدْتُها أنا. والوَقُود: الحَطَب. والوُقُود:

  فِعلُ النَّارِ إذا وَقَدَتْ. والوَقَد: نَفْس النّار. ووَقْدَة الصّيفِ: أشدُّه حَرًّا.

وقذ

  الواو والقاف والذال: كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب. منه الوَقْذ: الإيلام بالضَّرب. وشاةٌ موقوذة: ضُرِبت بالخشَب حتَّى ماتت.

  ومما ليس من هذا القياس وُقِذَت النّاقةُ: دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها.

وقر

  الوَاو والقاف والراء: أصلٌ يدلُّ على ثِقَل في الشّئ. منه الوَقْرُ: الثِّقَل في الأُذُن. يقال منه: وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر وَقْراً⁣^(⁣١). قال الكسائىّ:

  وُقِرَتْ أذنُه فهي موقورة. والوِقْر: الحِمْل. ويقال نخلةٌ مُوقرَةٌ ومُوقِرٌ، أي ذات حَملٍ كثير. ومنه الوَقَار: الحِلْم والرَّزَانة. ورجلٌ ذو قِرَةٍ، أي وَقور. يقال منه وَقَرَ وَقاراً. وإذا أمرت قلت اوقُر، في لغة من قال اومُرْ. قال الأحمر في قوله:

  {وَقَرْنَ} فِي بُيُوتِكُنَّ: ليس من الوتمار، إنَّما هو من الجلوس. يقال منه وَقَرْتُ

(١) قال الجوهري: قياس مصدره التحريك، إلا أنه جاء بالتسكين.