قنت

  القاف والنون والتاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على طاعةٍ وخيرٍ في دين، لا يعدو هذا البابَ. والأصل فيه الطَّاعة، يقال: قَنَتَ يَقْنُتُ قُنوتاً. ثم سمِّى كلُّ استقامةٍ في طريقِ الدِّين قُنُوتاً، وقيل لطُولِ القِيام في الصَّلاةِ قُنُوت، وسمِّى السُّكوتُ في الصَّلاة والإقبالُ عليها قُنوتاً. قال اللَّه تعالى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ}.

قنح

  القاف والنون والحاء ليس هو عندنا أصلًا. على أنَّهم يقولون:

  قَنَحَ الشَّارِبُ، إذا رَوِىَ فرَفَعَ رأسَه رِيًّا. وهذا من قَمَحَ من باب الإبدال، وقد مرَّ ذِكرُه.

  ومن طرائف ابن دُريد⁣^(⁣١): قَنَحْتُ العُود قَنْحاً: عطفتُه. قال: والقُنَّاح:

  المِحجَن بلغة أهل اليمن.

قند

  القاف والنون والدال كلمتانِ زعَمُوا أنهما صحيحتان. قالوا:

  القَنْد عربىٌّ. يقولون: سَوِيقٌ مَقْنُود ومُقَنَّد. والكلمةُ الأخرى القِنْدأوَة، قالوا:

  هو السيِّئ الخُلْقُ.

قنر

  القاف والنون والراء كلمة: القَنَوَّر: الضَّخْم الرَّأْس.

قنس

  القاف والنون والسين أُصَيْلٌ صحيحٌ يدلُّ على ثَبَاتِ شئ.

  من ذلك: الِقَنس: مَنْبِتُ كلِّ شئٍ وأصلُه. قال:

  ... في قَنْسِ مجدٍ فاتَ كُلَّ قِنَسِ⁣^(⁣٢) ...

(١) في الجمهرة (٢: ١٨٣).

(٢) للعجاج في ملحقات ديوانه ٧٨ واللسان (قنس).