قالوا لِي اكْبَعْ قلتُ لَسْتُ كابِعا ... وقُلتُ لا آتِي الأميرَ طائعا⁣^(⁣١)

كبل

  الكاف والباء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبْسٍ ومنْع.

  من ذلك الكِبْل: القَيد الضَّخم. يقال: كَبَلْتُ الأسيرَ وكَبَّلتُه. ويقولون: إنَّ الكابُول: حِبالةُ الصَّائد. فأمَّا المكَابَلة فهو من هذا أيضاً، وهو التَّأْخير في الدَّين، يقال: كَبَلْتُك دينَك؛ وذلك من الحبس أيضاً. ومن الباب أيضاً المكابَلة: أن تُباعَ الدَّارُ إلى جنب دارِك وأنت محتاجٌ إليها فتؤخَر شراءها ليشتريَها غيرُك ثم تأخذَها بالشُّفعة. وقد كُرِه ذلك

كبن

  الكاف والباء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على قَبْضٍ وتقبُّض.

  يقال للبخيل: الكُبُنَّة: وقد اكبَأَنَّ، إذا تَقَبَّض حين سئل. ويقال: كبَن الدَّلوَ، إذا ثَنَى فَمَها وخَرزَه ويقال له الكَبْن. ومن الباب كَبَن عن الشيء: عَدَل، وكَنَب أيضاً. والمَكْبُون من الخيل: القصير القوائم.

  ومما قيس على هذا قولُهم: تَكبَّن⁣^(⁣٢)، إذا سَمِن. ولا يكون ذلك إلَّا في تجمُّع لحم. ويقولون: كَبَن كُبُوناً، إذا عَدا في لِينٍ واسترسال.

كبو

  الكاف والباء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على سُقوطٍ وتزيل. يقال: كبالوجهه يَكبُو، وهو كابٍ، إذا سَقَط. قال:

  فكَبَا كما يَكْبُو فنِيقٌ تَارِزٌ ... بالخَبْتِ إلّا أنّه هو أبْرَعُ⁣^(⁣٣)

(١) الرجز في اللسان (كبع).

(٢) في الأصل: «كمن»، وأثبت ما في المجمل. على أن الكلمة لم ترد في اللسان أو القاموس.

(٣) لأبى ذؤيب في ديوان الهذليين (١: ١٥) واللسان (كبا، ترز) والمفضليات (٢: ٢٢٧).