أي شيئاً. وأصلُه قولهم الذي يَبقَى في النِّحْى من السَّمْن: عَبَكة. وقد يقال ذلك للطَّينة من الوحل.

  والصحيح في هذا الباب هذا، وقد ذُكِرت فيه كلماتٌ عن أعرابٍ مجهولين لا أصل لها فلذلك تركناها.

عبل

  العين والباء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ضِخَم وامتداد وشِدّة. من ذلك العَبْلُ من الأجسام، وهو الضَّخم. تقول: عَبُل يَعْبُل عَبالة. قال:

  خبطناهمْ بكلِّ أرَحَّ لأمٍ ... كمِرْضاحِ النَّوى عَبْلٍ وَقاح⁣^(⁣١)

  الأرَحّ: الحافر الواسع.

  ومن الباب الأَعْبَل، وهو الحجر الصُّلب ذُو البياض. ويقال جبلٌ أعبلُ وصخرةٌ عَبْلاء. وقال أبو كبيرٍ الهذلىّ يصف نابَ الذِّئبة:

  أخرجتُ منها سِلْقةً مهزولةً ... عجفاء يبرق نابُها كالأعبَلِ⁣^(⁣٢)

  ومنه قولهم: هو عَبْلُ الذِّراعين، أي غليظُهما مدِيدُهما. ومنه: ألقى عليه عَبالَّته⁣^(⁣٣)، أي ثِقْله. ومحتمل أن يكون العَبَل، وهو ثمر الأَرْطى، من هذا، ولعل فيه امتداداً وطُولا.

(١) أنشده في اللسان (رضح) شاهدا على أن اسم الحجر الذي يرضح به النوى «مرضاح»، وأن الخاء المعجمة لغة ضعيفة.

(٢) في ديوان الهذليين (٢: ٩٧): «كالمعول». السكرى: «كأن نابها طرف معول».

(٣) العبالة بتشديد اللام. وتخفيفها لغة عن اللحياني.