ويقال المِرْفَد: الإناء الذي يُقْرَى فيه. والرَّفُوذ: الناقة تملأ الرِّفْد، وهو القدح الضخم، في حَلْبةٍ واحدة. والرُّفَيْدات: قومٌ من العرَب.

رفز

  الراء والفاء والزاء ليس هو عندنا أصلًا، لكنَّهم قالوا: إنّ الرّفْز الضَّرْب؛ يقال ما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ: أي ما يضرِب. قال:

  وبلدةٍ للداء فيها غامِزُ ... مَيْتٍ بها العِرقُ الصَّحيح الرَّافِزْ⁣^(⁣١)

رفس

  الراء والفاء والسين قريبٌ من الباب الذي قبله، إلا أن في كتاب الخليل: الرَّفْس: الصَّدْمة في الصَّدر بالرِّجْل.

رفش

  الراء والفاء والشين ليس * شيئا. ويقولون: الرَّفْش الأكل.

رفص

  الراء والفاء والصاد فيه كلمةٌ واحدة. يقولون: ارتَفَصَ السِّعْر: غَلَا. فأمّا الرُّفْصَة فالماءُ يكون بين القوم نَوْبةً. ويقال إنه مقلوب من الفُرْصة. يقال: هم يتفارصُون الماءَ بينهم ويترافصون، إذا تناوبوا. وقد كتب البابُ في موضعه.

رفض

  الراء والفاء والضاد أصلٌ واحد، وهو التَّرك، ثم يشتقّ منه. يقال رَفَضْتُ الشئَ: تركته. هذا هو الأصل، ثم يشتقّ منه ارفَضَّ الدّمْعُ من العين: سال، كأنه تَرَكَ موضِعَه. وكلُّ متفرّقٍ مرفَضّ. ويقال للطَّريق المتفرِّفة أخادِيده: رِفَاض. قال:

(١) البيتان في اللسان (رفز، رفز) حيث أنشد في الموضع الأخير رواية «الرافز»، وكلاهما بمعنى. وفي الأصل: «رافز»، صوابه «الرافز»، أي إن العرق الصحيح يموت بها من الفزع.