شئٌ مهذَّبٌ: منقًّى مما يَعيِبُه. وأصله الإهذاب: السُّرعةُ في الطَّيَرانِ والعَدْو، ومعناه أنّه لا يُمكِنُ التعلُّق به. يقال مَرَّ الفْرَسُ يُهْذِبُ. ومَشَى الهَيْذَبَى.

  كذلك المهذَّبُ لا يُتعلَّق منه بعَيب. واللَّه أعلمُ بالصَّواب.

باب الهاءِ والراءِ وما يثلثهما

هرس

  الهاء والراء والسين: أصلٌ صحيح يدلُّ على دَقٍّ وهَزْمٍ في الشَّئ. وهَرَسْت الشّئَ: دقَقْتُه. ومنه الهَرِيسة. والمهْراسُ: حجرٌ متقورٌ، لعلّهُ يُدَقُّ فيه الشئ، وربَّما كان مستطيلًا يُتوَضَّأُ منه. والهَرْس⁣^(⁣١): الثَّوب الخَلَق، وهذا على معنى التَّشبيه، كأنّه قد هُرِس. والمَهارِيس: الإبلُ الشِّداد تَهرُسُ الشئَ عند الأكل. والهَرِسُ: الأسدُ الشَّديد، كأنّه يَهرُسُ ما لَقِى. قال:

  شَديدَ السَّاعدينِ أخا وِثابٍ ... شديدا أسرُهُ هَرِساً هَمُوسا⁣^(⁣٢)

  وأمّا الهَرَاسُ فشَجرٌ ذو شوكٍ. وهو شاذٌّ عن هذا القياس. قال:

  ... طِباقَ الكلابِ يَطَأْنَ الهَرَاسا⁣^(⁣٣) ...

هرش

  الهاء والراء والشين: كلمةٌ واحدة، هي مُهارَشَة الكلابِ:

  تحريش بعضها على بعض. ومنه يُقاس التَّهريش، وهو الإفساد بين النّاس.

(١) بفتح الهاء وكسرها، وككتف أيضاً.

(٢) أنشده في المجمل واللسان (هرس).

(٣) للنابغة الجعدي كما سبق في حواشي (طبق). وصدره:

... وخيل يطابقن بالدراعين ... .