ولو تُرِكَتْ نامت ولكن أَعَشَّها ... أذًى من قِلَاصٍ كالحَنِىِّ المُعطَّفِ⁣^(⁣١)

  ومن الأماكن التي لا تنقاس: أعشاشٌ، موضعٌ بالبادية، فيه يقول الفرزدق:

  عَزَفْتَ بأعشاشٍ وما كِدْتَ تَعزِفُ ... وأنكرتَ من حَدْرَاء ما كنتَ تعرفُ⁣^(⁣٢)

  وزعم ناسٌ عن اللّيث قال: سمعت راويةَ الفرزدق ينشد: «بإعشاش» وقال: الإعشاش: الكِبَر. يقول: عَزَفتَ بكِبَرِك عمّن تحبّ، أي صَرفتَ نفسَك عنه.

عص

  العين والصاد أصلٌ يدلُّ على شدّة وصلابةٍ في شئ.

  قال ابن دريد⁣^(⁣٣): «عَصَّ الشئ يَعَصُّ، إذا صلُب واشتدّ». وهذا صحيح.

  ومنه اشتُقّ العُصعُص، وهو أصل الذّنَب، وهو العَجْب، وجمعه عَصاعِص.

  قال ذو الرُّمّة:

  تُوَصَّلُ منها بامرِئ القيس نسبةٌ ... كما نِيط في طُول العَسيبِ العَصاعصُ⁣^(⁣٤)

(١) للفرزدق كما في اللسان (عشش) يصف القطاة. والبيت ثاني بيتين أنشدهما في اللسان والحيوان (٥: ٢٨٧، ٥٧٨). وأولهما:

وصادقة ما خبرت قد بعثتها ... طروقا وباقي الليل في الأرض مسدف.

(٢) ديوان الفرزدق ٥٥١ واللسان (عشش، عزف).

(٣) في الجمهرة (١: ١٠٠).

(٤) البيت لم يرو في ديوان ذي الرمة ولا في ملحقات ديوانه. ولم أجد له مرجعا.