فبعثتُها تَقِص المَقاصِر بعد ما ... كَرَبتْ حياةُ النّار للمتنوِّرِ⁣^(⁣١)

  ومما شذَّ عن هذا الباب القَصَر: جمع قَصَرة، وهي * أصلُ العنُق، وأصل الشجرة، ومُستغلَظُها. وقرئت: إنّها ترمي بشرر كالقَصَر⁣^(⁣٢). والقَصَر: داءٌ يأخذ في القَصَر. واللَّه أعلم.

باب القاف والضاد وما يثلثهما

قضع

  القاف والضاد والعين أصلٌ صحيح، وقياسه القهر والغلَبة.

  قالوا: القَضْع: القَهْر. قال الخليل: وبذلك سمِّيت قُضاعة. وذكر ناسٌ أنّ قُضاعة سمِّي بذلك لأنَّه انقضع عن قومِه، أي انقطع. فإن كان هذا صحيحاً فهو من باب الإبدال، تكون الضّاد مبدلةً من طاء. وقال ابن دريد: «تقضَّع القومُ:

  تفرّقوا⁣^(⁣٣)». وهذا من الإبدال أيضًا.

قضف

  القاف والضاد والفاء أُصَيل يدلُّ على دِقَّة ولطافة. فالقَضَف:

  الدِّقَّة؛ يقال عُودٌ قَضِف وقَضِيفٌ. وجمع قضيف قِضاف. ومنه القَضَفة، والجمع قِضْفان: قطعةٌ من رمل تنْقضِفُ⁣^(⁣٤) من معظمه، أي تنكسر.

(١) لابن أحمر، كما سبق في (بعث). ونسب في اللسان (قصر، وقص) إلى ابن مقيل.

(٢) هي قراءة ابن عباس وابن جبير ومجاهد والحسن وابن مقسم. تفسير أبى حيان (٨:

٤٠٧) في سورة المرسلات.

(٣) الجمهرة (٣: ٩٣).

(٤) في الأصل: «يتقضف»، وأثبت صوابه من القاموس.