أبو بكر⁣^(⁣١): المَلْذ: السُّرعة في المجيء والذهاب. وذئبٌ مَلَّاذٌ.

ملس

  الميم واللام والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على تجرُّدٍ في شيءٍ، وألّا يعْلَقَ به شيء، فهو أملَسُ. ويقال للرّجُل الذي لا يَلْصَق به ذمٌّ: هو * أملَسُ الجِلد قال:

  ... فَمُوتَنْ بها حُرًّا وجلدُك أمْلَسُ⁣^(⁣٢) ...

  وأرضٌ أمالِيسُ: لا نباتَ بها. ويقال في البيع: «المَلَسَى لا عُهْدَةَ له»، أي لا متعلَّق له. وقد سبق ذكره ومن الباب المَلْس: سَلُّ الخُصيةِ بعروقها. وكبش مملوسٌ. ومنه المَلْس: السَّوق الشَّديد، أي إنَّه يمضي حتى لا يمكن أن يُتعلَّقَ به.

  وقولهم: أتيتُه مَلَسَ الظَّلام من باب الثاء، وقد فسَّرْناه ورُمَّانٌ إملِيسيٌّ.

ملص

  الميم واللام والصاد قريبٌ من ملس، وهو يدلُّ على إفلات الشَّيء بسرعة. وامَّلَص الشيءُ من يدي: أفلَتَ، امِّلاصاً. ومَلِصَ الرِّشاء من اليد يَمْلَص. قال:

  فرَّ وأعطانِي رِشَاءً مَلِصا⁣^(⁣٣) ...

  ومنه أَمْلَصَت المرأةُ: رمَت بولدها إملاصاً؛ والولد مَلِيص. ومنه سير إمليص: سريع.

ملط

  الميم واللام والطاء أُصيلٌ يدلُّ على تسويةِ شيءٍ وتسطيحه

(١) الجمهرة (٢: ٣١٨).

(٢) البيت للمتلمس في ديوانه ٥ نسخة الشنقيطي، والحماسة (١: ٢٦٨). وصدره:

... فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة ... .

(٣) أنشده في اللسان (ملص).