وقال بعضُ أهلِ العلم: ريح عاصفةٌ نعتٌ مبنىٌّ على فَعَلَتْ عَصَفَتْ. وريحٌ عاصفٌ: ذات عُصُوف، لا يُراد به فَعَلَت، وخرجَتْ مخرجَ لابنٍ وتامِر.

  ومن قياس الباب: النّاقة العَصُوف: التي تَعصِف براكبها فتمضى كأنّها ريحٌ في السُّرعة. ويقال أعصفَتْ أيضاً. والحَرب تَعْصِف بالقوم: تذهبُ بهم. قال الأعشَى:

  في فيلقٍ جأوَاء ملمومةٍ ... تَعْصِفُ بالدَّارع والحاسرِ⁣^(⁣١)

  ونعامةٌ عَصوفٌ: سريعة. وقد قلنا إنَّ العَصْف: الخِفَّة والسُّرعة.

  ومن الباب: عَصَفَ واعتصف، إذا كسب. وذاك أنّه يخفُّ⁣^(⁣٢) في اكتداحِه. قال:

  من غير [ما] عَصْفٍ ولا اصطراف⁣^(⁣٣)

  وهو ذو عَصْفٍ، أي حيلة.

عصل

  العين والصاد واللام أصلٌ واحدٌ صحيح يدلُّ على اعوجاج في الشئ، مع شدَّةٍ وكَزَازة.

(١) ديوان الأعشى ١٠٨ واللسان (عصف). وأنشده في (حسر): «تقذف بالدارع».

ورواية الديوان:

يجمع خضراء لها سورة.

(٢) في الأصل: «يخفف»، وإنما المراد السرعة.

(٣) للعجاج في ديوانه ٤٠ واللسان (صرف، عصف). ونسبه في (هدن) إلى رؤبة خطأ.

وقبله في الديوان:

قال الذي جمعت لي صوافى

وفي اللسان:

قد يكسب المال الهدان الجافي.