فقالوا: معناه جَمِّعْ هذه القبائل، وكانوا قبائلَ تحالَفُوا بالنّار.

  ومما قِيس على هذا مَحَشَ وجهَه بالسّيف مَحشَةً: ضربَه فقَشَرَ الجلد⁣^(⁣١).

  ومرَّتْ غِرَارَةٌ فمَحَشَتْنِي، أي سَحَجَتْنِى.

محص

  الميم والحاءُ والصَّاد أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على تخليصِ * شيء وتنقيته. ومَحَصَه مَحْصاً: خلَّصَه من كل عيبٍ. [و] مَحَصَ اللَّه العبدَ من الذَّنْب: طهَّرَه منه ونقّاه، ومَحَّصَهُ⁣^(⁣٢). قال اللَّه تعالى: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا}. ومَحّصْتُ الذّهبَ بالنّار: خلّصته من الشَّوب. وقولهم: فرسٌ مُمَحَّص يقولون: إنّه الشديد الخَلْق وقياسُه عندنا أنّه البرِيء من العيوب. وكذلك المَحِص من الحِبال والأوتار⁣^(⁣٣): ما مُحِص حتى ذهب زئبِرهُ ولانَ. قال الهُذَلي⁣^(⁣٤):

  لها مَحِصٌ غيرُ جافِي القوَى ... إذا مُطْيَ حنّ بِوَرْكِ حُدَالِ⁣^(⁣٥)

محض

  الميم والحاء والضاد كلمةٌ تدلُّ على خُلوص الشّيء. منه اللبن المَحْض: الخالص؛ وعربىٌّ محض. والمَحْض يشتقُّ منه مَحَضْتُهُمْ: سقيتُهم

(١) في الأصل: «قشعر الجلد»، صوابه في المجمل.

(٢) أي يقال بتخفيف الحاء وتشديدها أيضاً.

(٣) في الأصل: «الجبال والأوتاد».

(٤) هو أمية بن أبي عائذ الهذلي. ديوان الهذليين (٢: ١٨٥). وأنشده في اللسان (ورك، حدل) بدون نسبة.

(٥) روايته في اللسان (حدل): «من الثور حن»، وقال: «أي من عقب الثور».

و «مطى» هي أيضاً رواية المجمل واللسان (ورك)، قال في اللسان: «أراد مطى فأسكن الحركة».

ورواية الديوان: «إذا مط».