والصَّادُ: قدور النُّحاس، والألف مُبدَلة. قال حسان:

  رأيتَ قُدُورَ الصَّادِ حولَ بُيُوتِنا⁣^(⁣١)

باب الصاد والباء وما يثلثهما

صبح

  الصاد والباء والحاء أصلٌ واحدٌ مطّرد. وهو لونٌ من الألوان قالوا أصله الحُمْرة. قالوا: وسمِّىَ الصُّبْحُ صُبْحاً لحُمْرَته، كما سمِّىَ المِصْباح مِصباحاً لحُمْرَته. قالوا: ولذلك يقال وجهٌ صَبيحٌ. والصَّباح: نُورُ النَّهار. وهذا هو الأصل ثم يُفَرَّع. فقالوا لِشُرْب الغَداة الصَّبوح، وقد اصطَبَحَ، وتلك هي الجاشِرِيَّة.

  قال:

  إذا ما اصطبحنا الجاشريّة لم نُبَلْ ... أميراً وإن كان ... الأميرُ من الأزْدِ⁣^(⁣٢)

  ويقال: «أكذَبُ من الأخيذ الصَّبْحَان»، يعنون الأسير المصطَبٍح، وأصله أنّ قوماً أسرُوا رجلًا فسألوه عن حَيِّه فكَذَبَهُمْ وأومَأَ إلى شُقَّةٍ بعيدة، فطعنوه فسَبقَ اللّبَنُ الذي كان اصطبحه الدّمَ، فقالوا: «أكذَبُ من الأخيذ الصَّبْحَان».

  والمِصباح: الناقة تَبْرُك في معرَّسِها فلا تَنْبَعِثُ حتى تُصْبِح. والتَّصَبُّح: النَّوْم بالغداة. ويوم الصَّباح: يوم الغَارة. قال الأعشى:

  به تَرْعُفُ الألفَ إذ أُرْسِلَتْ ... غَداةَ الصَّبَاحِ إذا النَّقْعُ ثارا⁣^(⁣٣)

(١) عجزه في الديوان ٣٧٠ واللسان (صيد):

قنابل سحما في المحلة صيما.

(٢) للفرزدق في اللسان (جشر). وليس في ديوانه.

(٣) ديوان الأعشى ٤٠. وقد سبق مع تخريجه في (رعف).