الطَّعن. والوَتيرة: المداوَمَة على الشَّئ، يقال: هو على وتيرة. والوَتر: الذَّحْل⁣^(⁣١)، يقال وَتَرْتُه أَتِرُهُ وَتْراً. والوِتر والوَتْر: الفَرد. ووَترُ القَوسِ معروفٌ. يقال وَتَرْتها وأوْتَرُتها. والوَتَرة: طرَفُ الأنف.

  أمَّا المواتَرَة في الأشياء فقال اللِّحيانىّ: لا تكون مواترةً إلا إذا وقعت بينهما فَترة، وإلَّا فهي مُدارَكَة. ويقال: ناقَةٌ مُواتِرةٌ: تضَعُ ركبتَها، ثمَّ تمسكُث ثمّ تضَعُ الأخرى.

وتش

  الواو والتاء والشين. الوَتْش: القليل الرُّذالُ من كلِّ شئ.

  واللَّه أعلم بالصَّواب.

وتغ

  الواو والتاء والغين: كلمةٌ تدلُّ على إثمِ وَبليَّة. فالوَتَغ:

  الإثم. وأوْتغَه: ألقاه في بَليَّة. ووتِغَ وَتَغاً: هلَكَ. وأوتَغَه: أهلكه.

وتن

  الواو والتاء والنون: كلمةٌ تدل على ثَباتٍ ومُلازَمة.

  وَاتَنَ الأمرَ: لازَمَه. وماءٌ واتِنٌ: دائم. ومنه الوَتين: عرقٌ ملازمٌ للقَلْبِ يَسقِيه.

باب الواو والثاءِ وما يثلثهما

وثج

  الواو والثاء والجيم يدلُّ على اكتنازٍ. ووَثُجَ الفَرسُ وَثَاجةً:

(١) في المجمل: «والوتر الذحل. قال يونس: أهل العالية يقولون الوتر في العدد وفي الذحل الوتر، ونمير (صوابه تميم) تقول وتر في العدد والذحل سواء». وزاد في اللسان أن لغة أهل الحجاز بالضد من لغة أهل العالية.