باب الذال والهاء وما يثلثهما

ذهب

  الذال والهاء والباء أصَيْلٌ يدلُّ على حُسْنٍ ونَضارة. من ذلك الذَّهبُ معروف، وقد يؤنَّث فيقال. ذَهَبة، ويجمع على الأذْهَاب⁣^(⁣١).

  والمَذَاهب: سُيُورٌ تُمَوَّهُ بالذّهَب، أو خِلَلٌ من سُيوف. وكلُّ شئِ مموَّهٍ بذَهَبٍ فهو مُذْهَبٌ. قال قيس:

  أتعرِف رسماً كاطّرادِ المَذَاهِبِ ... لعَمْرَة وَحْشاً غيرَ مَوْقِف راكبِ⁣^(⁣٢)

  ويقال رجلٌ ذَهِبٌ، إذا رأى مَعْدِنَ الذّهب فَدُهِش. وكميتٌ مُذْهَبٌ، إذا علتْهُ⁣^(⁣٣) حُمْرةٌ إلى اصفرار. فأمّا الذِّهْبة فمطرٌ جَوْدُ. وهي قياس الباب؛ لأنَّ بها تَنْضُر الأرضُ والنّبات. والجمع ذِهابٌ. قال ذو الرُّمّة:

  ... فيها الذِّهابُ وحَفَّتْها البَراعيمُ⁣^(⁣٤) ...

  فهذا معظمُ الباب. وبقي أصلٌ آخر، وهو ذَهاب الشئ: مُضِيُّه. يقال ذَهَب يَذْهَب ذَهَاباً وذُهوباً. وقد ذَهَبَ مَذهباً حَسنا.

ذهر

  الذال والهاء والراء ليس بأصلٍ. وربَّما قالوا ذَهِرَ فُوهُ، إذا اسودّت أسنانُه.

(١) وكذلك ذهوب، بالضم، وذهبان، بضم الذال وكسرها.

(٢) ديوان قيس بن الحطيم ١٠ واللسان (ذهب ٣٨٠).

(٣) في الأصل: «علت».

(٤) صدره كما في الديوان ٥٣ واللسان (ذهب ٣٨١):

... حواء قرحاء أشراطية وكفت ... .