قال أبو زيد: أرضٌ عَلِكة: قريبةُ الماء. وطِينةٌ علكة: طيِّبة خَضراء ليِّنة. واللَّه أعلم بالصواب.

باب العين والميم وما يثلثهما

عمن

  العين والميم والنون ليس بأصل، وفيه عُمان: بلد. ويقولون أعْمَن، إذا أتى عُمَان. قال:

  فإن تُتْهِمُوا أُنْجِد خلافاً عليكُم ... وإن تُعمِنُوا مستحقِبِى الشَّرِّ أُعرِقِ⁣^(⁣١)

عمه

  العين والميم والهاء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على حَيرة وقِلّة اهتداء. قال الخليل: عَمِهَ الرّجل يَعْمَهُ عَمَهاً، وذلك إذا تردَّد لا يدرِى أين يتوجَّه. قال اللَّه: {وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ}. قال يعقوب: ذهبت إبله العُمَّبْهَى⁣^(⁣٢)، مشدّدة الميم، إذا لم يدْر أين ذهبت.

عمى

  * العين والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد يدلُّ على سَترٍ وتغطية. من ذلك العَمَى: ذَهاب البصر من العينين كلتيهما. والفعل منه عَمِى يَعْمَى عَمىً. وربَّما قالوا اعماىَّ يعماىُّ⁣^(⁣٣) اعمِيَاءً، مثل ادهَامّ. أخرجوه على لفظ الصحيح. رجلٌ أعمى وامرأة عمياء. ولا يقع هذا النعت على العين الواحدة. يقال

(١) البيت للممزق العبدي من قصيدة له في الأصمعيات ٤٧ - ٤٨ ليبسك. وأنشده في اللسان (عمق، تهم). وقد سبق في (تهم).

(٢) ويقال أيضاً «العُمَّهى».

(٣) كذا في الأصل، واللغة الغالبة فيه بتخفيف الياء فيهما. وفي القاموس: «وقد تشدد الياء».